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登山寶訓第五條誡命
愛仇敵查考
周立（2007-5-12）
終於拿到了《天國的律例與法則》這一本書。看了前言後，才知道這本書的確是來自對主耶穌登山寶訓的闡釋，的確是作者漢彌爾頓（Rev. E. L.
Hamilton）歸納的主在新約中給予的十條誡命，的確講述的是蒙恩的天國子民需要活出的“山上的樣式”。
關於第五條誡命——愛仇敵。來自如下經文：
太 5:43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。
太 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。
太 5:45 這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。
太 5:46 你們若單愛那愛你們的人。有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
太 5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
太 5:48 所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。
由此，就產生疑問，何謂仇敵？為何我們經常會提到恨仇敵，遠離仇敵？現在又提到要愛仇敵，為他們禱告？
通過對舊約和新約相關經文的查考，知道了我們面臨兩種截然不同的仇敵，需要以截然不同的兩種態度，來對待他們。
在舊約篇章裏論到的仇敵，常指與神的子民為敵的人。最早出現仇敵字眼兒的，是神給亞伯拉罕祝福和應許時。後來，就一直被理解為神的子民在世間的仇敵。但實際上，很多時候仇敵也指撒但，只是舊約中常常未能顯明。舊約中對於仇敵的態度，幾乎都是恨惡、得勝甚至殺戮。但也並非沒有對仇敵的愛（見出23:4-5）。
在新約篇章裏，仇敵已經明顯地分為兩類：
一類是人的仇敵，或曰這個世間的仇敵。他們常是自己的親人鄰舍（如太10:36“家裏的人”），或者如舊約一樣，指的是一切阻擋神的人。但對待他們的態度，已經明顯地不同了，要對他們愛和幫助。
另一類是神的仇敵，或曰主宰這個世界的仇敵。就是撒但（如太13:24-30；13:38-39；林前15:22-26；彼前5:8），對這一仇敵的態度，明顯是要恨與遠離的。
讓我們先看看有關的聖經章節。
一、舊約的仇敵——未區分（仇恨與制伏）
1.1 舊約的仇敵常被人理解為世間與神的選民為敵的人
1.1.1 第一次出現仇敵字眼兒，是耶和華給亞伯拉罕祝福和立約時
創 22:15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說，
創 22:16 耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，
創 22:17 論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，
創 22:18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。
1.1.2 之後，仇敵一直被理解為神的子民在世間的敵人
創 24:60 他們就給利百加祝福說，我們的妹子阿，願你作千萬人的母。願你的後裔得著仇敵的城門。
創 49:8 猶大阿，你弟兄們必讚美你。你手必掐住仇敵的頸項。你父親的兒子們必向你下拜。
創 49:9 猶大是個小獅子。我兒阿，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你。
創 49:10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。
1.1.3 有時，也提及世間人（如埃及人）稱呼自己的敵人為仇敵
出 1:10 來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。
出 1:11 於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。
1.1.4 實際上，有時仇敵不僅指世間敵人，也暗指撒但，但當時並未顯明此點
出 15:6 耶和華阿，你的右手施展能力，顯出榮耀，耶和華阿，你的右手摔碎仇敵。
出 15:7 你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的，你發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎秸一樣。
出 15:8 你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。
出 15:9 仇敵說，我要追趕，我要追上，我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。
出 15:10 你叫風一吹，海就把他們淹沒，他們如鉛沉在大水之中。
1.1.5 由於仇敵不屬神，無論是人，還是人所崇拜的偶像，要對其毫不留情
出 23:22 你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。
出 23:23 我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那裏去，我必將他們剪除。
出 23:24 你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。
出 23:25 你們要事奉耶和華你們的神，他必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。
出 23:26 你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。
出 23:27 凡你所到的地方，我要使那裏的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃跑。
出 23:28 我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人，迦南人，赫人攆出去。
出 23:29 我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。
1.1.6 對於不順服主的敵人，包括同伴與鄰舍，一樣毫不留情
出 32:25 摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），
出 32:26 就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都要到我這裏來。於是利未的子孫都到他那裏聚集。
出 32:27 他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。
出 32:28 利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。
利 26:7 你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。
利 26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。
利 26:14 你們若不聽從我，不遵行我的誡命，
利 26:15 厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，
利 26:16 我待你們就要這樣，我必命定驚惶，叫眼目乾癟，精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。
利 26:17 我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們，無人追趕，你們卻要逃跑。
利 26:25 我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇，聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。
利 26:32 我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。
利 26:33 我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼。
利 26:34 你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼要享受眾安息，正在那時候，地要歇息，享受安息。
利 26:35 地多時為荒場，就要多時歇息，地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。
利 26:36 至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們，他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。
利 26:37 無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。
利 26:38 你們要在列邦中滅亡，仇敵之地要吞吃你們。
利 26:39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。
利 26:40 他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
利 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
利 26:42 我就要紀念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要紀念這地。
利 26:43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰，因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。
利 26:44 雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華他們的神。
詩 21:8 你的手要搜出你的一切仇敵。你的右手要搜出那些恨你的人。
1.2 但仇敵也常指撒但，只是當時並未顯明
詩 8:1 （大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。）耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美。你將你的榮耀彰顯於天。
詩 8:2 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。
詩 9:6 仇敵到了盡頭。他們被毀壞，直到永遠。你拆毀他們的城邑。連他們的名號，都歸於無有。
詩 9:7 惟耶和華坐著為王，直到永遠。他已經為審判設擺他的寶座。
詩 110:1 （大衛的詩。）耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
詩 110:2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來。你要在你仇敵中掌權。
1.3 作為聖潔子民要求的“愛仇敵”也已經提了出來
十誡後摩西領受神的誡命，實際上就包含了愛仇敵的原則（之前，神已經在出 22:31提及，“你要在我面前為聖潔的人”，之後就闡述了諸多聖潔的誡命，包括對仇敵施愛心）
出 23:4 若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。
出 23:5 若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。
二、新約的仇敵——分兩類（一類要愛，另一類要恨與遠離）
2.1 人的仇敵——家人和鄰舍，對其要愛
新約中的仇敵，經常指身邊的人，阻擋信主的人
2.1.1 主耶穌明顯地指出人的仇敵就是自己家裏的人
太 10:34 你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
太 10:35 因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
太 10:36 人的仇敵，就是自己家裏的人。
太 10:37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。
太 10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
太 10:39 得著生命的，將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命。
2.1.2 仇敵又作一切抵擋神的人，甚至包括落在罪惡之中的我們每一個人
徒 13:8 只是那行法術的以呂馬，（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。
徒 13:9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿定睛看他，
徒 13:10 說，你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？
羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
羅 5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要借著他免去神的忿怒。
羅 5:10 因為我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
羅 11:25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。
羅 11:26 於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。
羅 11:27 又說，我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。
羅 11:28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵。就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。
羅 12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。（或作讓人發怒）因為經上記著，主說，伸冤在我。我必報應。
羅 12:20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。
羅 12:21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
腓 3:17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。
腓 3:18 因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們。
腓 3:19 他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
2.2 神的仇敵——魔鬼，對其要恨和遠離
2.2.1 如下章節的仇敵，明顯指魔鬼撒但
太 13:24 耶穌又設個比喻對他們說，天國好像人撒好種在田裏。
太 13:25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏，就走了。
太 13:26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
太 13:27 田主的僕人來告訴他說，主阿，你不是撒好種在田裏嗎？從哪里來的稗子呢？
太 13:28 主人說，這是仇敵作的。僕人說，你要我們去薅出來嗎？
太 13:29 主人說，不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。
太 13:30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。惟有麥子，要收在倉裏。
太 13:38 田地，就是世界。好種，就是天國之子。稗子，就是那惡者之子。
太 13:39 撒稗子的仇敵，就是魔鬼。收割的時候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
太 13:40 將稗子薅出來，用火焚燒。世界的末了，也要如此。
路 10:18 耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
路 10:19 我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。
路 10:20 然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。
林前 15:22 在亞當裏眾人都死了。照樣，在基督裏眾人也都要復活。
林前 15:23 但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督。以後在他來的時候，是那些屬基督的。
林前 15:24 再後末期到了，那時，基督既將一切執政的，掌權的，有能的，都毀滅了，就把國交與父神。
林前 15:25 因為基督必要作王，等神把一切仇敵，都放在他的腳下。
林前 15:26 盡末了所毀滅的仇敵，就是死。
彼前 5:8 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
2.2.2 對付仇敵魔鬼的原則，要恨與遠離，上述經文已體現，主禱文講的更為清楚
太 6:13 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，（或作脫離惡者）因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。
三、不靠自己和要靠自己
很明顯，登山寶訓所指的愛仇敵，是指人的仇敵而言的，即家人和鄰舍，泛指一切不理解、不接受神的人，當然，也包括恨惡自己和自己恨惡的人。但是，我 們似乎不能把仇敵僅理解為恨惡自己和自己恨惡的人，因為這只是神所指的“仇敵”的很小的一部分。我們之所以這麼做，是因為我們還 是把眼光放在自己身上，放在自己的喜惡上。若從神的角度看，神既然“叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人”，乃是 神的本性就是愛，是無區別、無間隔、無原則的愛。我們學像神，對人就要學這種不分青紅皂白的愛。
3.1 無人能靠自己達到天國子民的要求
但問題接踵而來，靠著我們天然人的習性，誰能做到這樣的博愛？
舊約的十誡，尚能靠著人的自律而能持守（就像耶穌基督所言的文士與法利賽人那樣），新約中主的登山寶訓，沒有一條能夠靠著人自己行得出來。舊約的誡命，能夠顯明人的罪，新約的誡命，則更加顯明人在罪前的無能與無奈。我們知道，“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”（雅 4:17）我們知道了天國的律法，也知道律法的總綱就是愛。但我們卻無法愛出來，怎麼辦？
感謝主，他讓漢彌爾頓有如此大的信心和啟示。借著這本書，漢彌爾頓告訴我們：“我們的主決不會給我們不能遵行的命令”（P58）。因為我們有神的幫助和引領：
1．天父上帝的慈愛與幫助。他讓我們做了神的兒女，藉者耶穌基督來到神面前重生，從而“得與神的性情有份”（彼後1:4），因此，我們可以像神一樣，愛一切的罪人，當然包括仇敵。
2．聖子耶穌基督的救贖。我們能得到天父上帝的慈愛，能與神的性情有份，唯有靠著耶穌基督，因為“耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裏去。”（約 14:6）耶穌基督因著釘十字架，擔當了世人一切的罪孽，我們信主，就是與主同釘十字架，宣告與老舊的生命決絕。即使你常常不能勝過老舊生命在你身上的掌權，你仍然可以隨時來到十字架前，靠耶穌基督寶血的塗抹獲得赦免，並重新得力。
3．聖靈保惠師的感動和引領。我們之所以能與基督的救贖連接起來，又是靠著聖靈的感動和引領的，因為“若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”（林前 12:3）聖靈既是顯明的光，又是醫治的光。從而能除掉我們的無能與無奈。使得我們通過追求主，就能活出“山上的樣式”。
3.2 要靠自己追求主，緊緊跟隨，才能得以完全
既然耶穌基督給了我們很嚴肅的誡命：“你們要完全，象你們的天父完全一樣”，我們總要竭力追求，才得以完全。
實際上，生命成長的過程，就是一個度量擴大的過程，就是一個走向得勝生活的過程。就如同張長來弟兄做的一個比喻一樣：當我們的生命越升越高的時候，地上之物看起來就越來越小。此時，我們就越來越少受罪身的轄制，從而能因度量擴大，活出主愛的樣式。
我們可以通過如下幾段聖經節，來讓我們謙卑下來，不靠自己，惟有靠神；同時惟有靠自己努力追求主，僅僅跟隨主，隨時依靠主，才有可能完全：
約 8:34 耶穌回答說，我實實在在的告訴你們。所有犯罪的，就是罪的奴僕。
約 8:35 奴僕不能永遠住在家裏，兒子是永遠住在家裏。
約 8:36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
由此可見，我們都是罪的奴僕，靠著天父上帝和耶穌基督的救贖，我們成為神的兒子，住在神的家裏，從而，就從罪中脫離，得了真自由，也就有能力愛仇敵了。
林前 15:55 死啊，你得勝的權勢在哪里？死啊，你的毒鉤在哪里？
林前 15:56 死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。
林前 15:57 感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。
由此可見，律法是顯明我們的罪的。也看出我們的光景，實在是無法靠自己，惟有靠著主耶穌基督，才能得勝。
約一 3:2 親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像他。因為必得見他的真體。
約一 3:3 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。
約一 3:4 凡犯罪的，就是違背律法。違背律法就是罪。
約一 3:5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪。在他並沒有罪。
約一 3:6 凡住在他裏面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。
由此可見，由於我們能夠指望主的除罪，主的救贖，主的潔淨，能夠住在他裏面。我們就有條件不犯罪，就有條件活出主的愛，就有可能靠著主的愛，來愛仇敵，來愛世間一切的罪人。因為我們也和世人一樣，同為罪人，同得赦免。
讓我們從身邊的親人、鄰舍做起，將靠神得勝的秘訣告訴他們，使他們像我們一樣，由神的仇敵，變為神的朋友、神的兒子、神的僕人。