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登山寶訓第四條誡命

論報復查考

周立（2007-4-21）

 

 

背景：《天國的律例與 法則》，是依據主耶穌基督登山寶訓而來。闡明的是天國的律法，以對應舊約人間的律法；闡明的是“天國的義”，以 對應“文士和法利賽人的義”。

我 們看到，舊約時，耶和華強調“以怨報怨”；而新約時，耶穌強調“以愛報怨& rdquo;。我們又相信，神只有一位。 那麼神為何在舊約和新約發出截然不同的誡命，並說“一點一劃都不能廢去”呢？我們當如何遵守？

感謝主。在我尋求他話 語的時候，他光照了我。感謝主。我們在素玲姊妹家交通的時候，他感動了弟兄姊妹。讓我們更深層次上理解了神的話語。其中的喜樂，實在難以形容。上帝竟然有 如此奇妙的話語和啟示。

讓我們先定下一個基本 的基調，去思想神的話語：律法的總綱，就是愛[①]。也就是說，舊約律法 讓我們“以怨報怨”，是神愛我們；新約律法讓我們“以愛報怨”，更加 是神愛我們。二者並不矛盾，反而有奇妙的天國救恩隱藏在裏面。

一、舊約的原則 ——公義、信實、賞罰分明（嚴 父一般）

舊約中，有三次提到 “以怨報怨”的律法原則，讓我們逐一查考：

（1） 耶和華在西奈山上向摩 西頒完十誡後對人的誡命

《出埃及記》關於懲罰 暴行這一章節（顯明神的公義）

Exo 21:23 若 有別害，就要以命償命，

Exo 21:24 以 眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，

Exo 21:25 以 烙還烙，以傷還傷，以打還打。

 

這是耶和華在西奈山 上，向摩西頒完十誡後，接著說了許多誡命，其中“懲罰暴行”這一段中，顯明了神給人的“以 怨報怨”誡命。顯明了神的公義。

（2） 耶和華在處置咒詛聖名 的人後向摩西頒佈誡命

《利未記》作為一個公正的判例曉諭摩西（顯明神忌邪和公義）

Lev 24:13 耶 和華曉諭摩西說，

Lev 24:14 把 那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上，全會眾就要用石頭打死他。

Lev 24:15 你 要曉諭以色列人說，凡咒詛神的，必擔當他的罪。

Lev 24:16 那 褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。

Lev 24:17 打 死人的，必被治死。

Lev 24:18 打 死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。

Lev 24:19 人 若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行，

Lev 24:20 以 傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。

Lev 24:21 打 死牲畜的，必賠上牲畜，打死人的，必被治死。

Lev 24:22 不 管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華你們的神。

 

這是耶和華在處理以色 列人面對一個咒詛聖名的案例，無法決斷時，給摩西的曉諭，之後說明了這一原則。顯明了神的忌邪和公義。

（3） 摩西晚年回憶耶和華在 其一生頒佈的誡命和作為時

《申命記》摩西對希伯來子孫們頒佈有關證人的條例時（顯明上帝的公義和賞罰分明）

Deu 19:15 人 無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。

Deu 19:16 若 有兇惡的見證人起來，見證某人作惡，

Deu 19:17 這 兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，

Deu 19:18 審 判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，

Deu 19:19 你 們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

Deu 19:20 別 人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。

Deu 19:21 你 眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。

 

這是摩西晚年，不能進 入應許之地，但回憶一生中神的作為和他的經歷，寫下的對以色列百姓的誡命與條例時，頒佈有關證人條例時，闡明的“以怨報怨& rdquo;原則。顯明神的公義和賞罰分明。

（4） 舊約律法乃為人設立

是啊，在耶和華從帶領 以色列人出埃及，到曠野40年中，幾乎一直都與以 色列百姓同在，而且沒有一天不再顯示上帝的慈愛與大能（每天供應嗎哪就是明證），而百姓還如此悖逆，互相之間的爭鬥還如此之多。拿什麼來約束這些悖逆的百 姓呢。必須使用公義的原則。讓每個人馬上看到自己行為的後果——“ 以怨報怨”的“現世現報”。

實 際上，“現世現報”是人間秩序的根本原則。縱觀現在的世界，除了少數原始部落外，那個國家和社會，不是靠 “以怨報怨 ”，來建立人間秩序，解決人間糾紛呢？我們可以看到，美國為著“九一一”，可以用更多的血 來償還流過的血。我們看 到，中國一直流行著“血債要用血來償”、“人若犯我 我 必犯人”的道德律。我們看到，幾乎所有國家與社會法律的立法基礎，就是建立在“以怨報怨” 的現世懲戒基礎上。可見，“以怨報怨”乃是人間律，是為人設立的。

但從屬靈意義上講， “以怨報怨”律法的存在，還遠不是那麼簡單。因為“律法既是將來美事的影兒，不是本物的真 像”（希伯來書10:1）或曰，& ldquo;這些原是後事的影兒。那形體卻是基督。”（加拉太書2:17）。律法的意義，不僅僅是 維持人間秩序，至少還有兩個屬靈意義：一是照見自己的罪，認識到靠自己不能得拯救。二是因著試煉生忍耐，順服主的管教，存心等候救贖的這一位。

二、新約的原則 ——恩典、慈愛、仁和寬容（慈 母一般）

（1） 主耶穌在登山寶訓上宣 佈的第四條天國誡命

我 們的確等到了救贖的這一位，我們的確看到了他無盡的恩典、慈愛與仁和寬容。由於這樣，我們常常忘記了，他和舊約中宣佈誡命的耶和華是同一位神，他有他嚴父 的那一面，極其嚴格和公義。

我 們在登山寶訓上，可以看到他對自己在1400年 前的舊約世代所說的那些話，重新做了似乎相反的闡述：

Mat 5:38 你 們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙。

Mat 5:39 只 是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。

Mat 5:40 有 人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。

Mat 5:41 有 人強逼你走一裏路，你就同他走二裏。

Mat 5:42 有 求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。

 

在這裏，主耶穌頒佈了 完全不同的報復原則——給他，愛他。為何？難道“以怨報怨”的報復原 則廢去了嗎？

（2） 舊約律法的原則一點一 畫也不能廢去

不。主耶穌說，不僅不 能廢去，而且“一點一畫也不能廢去，都要成全”。

 

Mat 5:17 莫 想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。

Mat 5:18 我 實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

Mat 5:19 所 以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。

Mat 5:20 我 告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

（3） 表面矛盾的背後

感謝主，幾年前，這樣 的表面矛盾成為了我在屬靈生命成長上的絆腳石[②]。而現今在禱告靈修狀 態下讀經，主給我解決了這個謎，啟示我理解了這背後的意義。

實際上，由於處在兩個 不同的時代，面對的是不同的應許，新舊約關於論報復律法的論述，不僅沒有矛盾，反而絕妙地配合起來。

舊約的十誡等誡命，為 地上選民而寫，只是地上居民為人處世的底線。這些誡命，只是神的試煉與操練，要讓百姓順服。因此，即使在新約時代，並不能廢去，正如主耶穌基督所 言，乃是要成就。並且，提出了更高的要求。在某種程度上，舊約還是為人的準則。

新約的誡命，乃是為天 國選民而寫，是天國居民的道德底線。實際上，主耶穌在山上，給我們講述的乃是天書，乃是天機，乃是天上生活的樣式。因為我們作為天國的選 民，作為永生神的兒子，學像神（耶穌基督），是一項基本的要求。知道天國居民的基本行為準則，是一項基本的要求。若神的準則若不高出人的準則，何稱為神？ 若天國的準則若不高出世界的準則，何稱天國？所以，才有馬太福音5:20所言的& ldquo;你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義”（他們的義不正是天父上帝頒給他們的律法嗎？），“斷不能 進天國”（主耶穌不是給了我們天國居民的通行證，因此要讓我們持守天國居民道德準則，以為天國生活作準備嗎？）。

因為，天 國居民的道德底線，要遠高於地上居民的道德底線。讓屬世的人繼續他們“以怨報怨”的人間道德律吧，我們天國選 民，總要分別為聖， “以愛報怨”。有地上居民，到天國居民；由地上律法，到天國律法；由“以怨報怨& rdquo;，到“以 愛報怨”，這不正是顯明了律法的總綱就是愛嗎？不正是成全了舊約的律法，又勝過了舊約的律法嗎？

我們可以舉個例子，僅 僅從馬太福音5:21-22，就可以看出神的原則 要遠高於舊約人的原則。讓人不能單靠自己，乃要靠耶穌，靠聖靈感動，才能做到，才能進天國。而且，我們的罪若不洗得乾乾 淨淨，我們的惡行若不改得一乾二淨，難道能進入天國，能去再污染一片淨土嗎？

 

Mat 5:21 你 們聽見有吩咐古人的話，說，不可殺人，又說，凡殺人的，難免受審判。

Mat 5:22 只 是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。（有古卷在凡字下添無緣無故地五字）凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。

三、脫去舊人，換上新 人，學像主耶穌，才可承受天國

由 此可見，在我們享受新約子民神的恩典的時候，不要忘記神公義的一面，不要忘記神給予我們的遠遠高於舊約律法的新約律例與法則。不可僅僅停留在重生得救的層 次上，總要脫去舊人，換上新人，學像主耶穌，才可逐漸進入到完全的地步。而且，神感動我，讓我看到主耶穌用五個“惟獨& rdquo;和 “斷不能”這樣的判斷句，讓我們能看到承受天國的人，要何等的聖潔和完全：

 

1．你們的義，若不勝於 文士和法利賽人的義，斷不能進天國

Mat 5:20 我 告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

 

2．惟獨遵行我天父旨意 的人，才能進去

Mat 7:21 凡 稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。

Mat 7:22 當 那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？

Mat 7:23 我 就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。

 

3．惟獨把新酒裝在新皮 袋裏，兩樣就都保全了

Mat 9:16 沒 有人把新布補在舊衣服上。因為所補上的，反帶壞了那衣服，破得就更大了。

Mat 9:17 也 沒有人把新酒裝在舊皮袋裏。若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。

 

4．惟獨褻瀆聖靈，總不 得赦免

Mat 12:31 所 以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。

Mat 12:32 凡 說話干犯人子的，還可得赦免。惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。

 

5．若不回轉，變成小孩 子的樣式，斷不得進天國

Mat 18:2 耶 穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，

Mat 18:3 說， 我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。

Mat 18:4 所 以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。

Mat 18:5 凡 為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。

 

所以，我願意以一節主 耶穌基督教訓我們的經文來結束對報復誡命的查考，讓我們以一顆警醒的心，一顆信靠的心，一顆追求的心，一顆謙卑的心，一顆順服的心，來領受：& ldquo;所 以你們要完全，象你們的天父完全一樣。”（馬太福音5:48）