我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。(詩106:6)

這篇詩(106)與上一篇詩(105)並列是有它特別的意義的，上篇詩說神是信實的，而這篇詩說以色列人是不信實的。以色列人自知自己和自己的先祖們一樣是「共犯」，是「一個整體」、是「罪的奴僕」，是「無法自救的」。所以，他們為著自己和自己的祖宗一同地認罪。

「認識神」和「認識自己」是一體的兩面，當我們越認識自己的軟弱就會越多的依靠神，因此，我們能發出讚美。當我們越多認識神就越看清楚自己的不配和污穢。於是，我們才能真正的認罪、悔改。

親愛的主啊！
沒有義人連一個也沒有。全然都生在罪孽之中。主啊！當我轉向你的時候，你就從罪的深海中救拔了我。主啊！為著明天的福音主日，我求你親自的向福音朋友的心說話。讓他們不但能來，並且願意離棄偶像、歸向真神。願你的名在聚會中得著榮耀。阿們。

這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。(詩105:42)

以色列人出了為奴之家→埃及，這是神眷顧他們的明證。在此之先，神為他們預備了摩西和亞倫，神降災擊打埃及全地，引領他們出埃及。最後，在擊殺埃及人一切的頭生的以後法老才屈服下來。

以色列百姓出埃及時，手中捧著金、銀並有雲柱、火柱在前引導著他們，就是來到曠野的時候，神還供應他們嗎哪、鵪鶉，又使磐石出水解他們的乾渴。神這樣地眷顧他們都因著神曾與亞伯拉罕所立的約。祂是守約施慈愛的神。

親愛的主啊！
天地都會改變但是你的應許一點都不改變。你為所我立的新約說聖經中所有的應許都已經賜給我了。沒有人能使我與你的愛隔絕。主啊！我要稱頌你的名。阿們。

他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。(詩105:16,17)

神的應許絕不落空。神與以色列先祖所立的約都要成就。所以，任憑迦南地上有饑荒，糧食也斷絕了，可是神早就安排了，事先打發約瑟下到埃及，先是奴僕後來成為埃及地的宰相。

約瑟下埃及是神的計畫和旨意。沒有人作過祂的謀士。是祂主動打發約瑟下埃及的。約瑟在苦難中，但是，主與他同在，他的受苦實在就是十架的道路，就是一條得榮耀的道路。主啊！你的美意本是如此。

親愛的主啊！
你既在肉身受苦，我們也當將這樣的心志作為兵器。因為這是一條通往榮耀的道路。主啊！從教會的歷史中我看見你「施恩眷顧」的手，我要讚美你。阿們。

耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。(詩104:24)

神的智慧彰顯在祂的創造中，祂創造日、月為了分晝夜和定節令。如此百獸和人類可以按時作息。祂創造海和其中的海族，種類多、數量大，這些都彰顯了神的智慧和豐富。不但如此，神還護理祂所造的萬物，按時候供給它們食物。祂是賞賜的神、也是收回的神。祂一收回它們的氣，它們就死亡。

我們活在這物質豐厚的世界裡，豐衣足食，我們常錯以為這是理所當然的，豈不知我們應該時常紀念神是我們的供應者，我們常常向祂獻上感恩，實在是理所當然地。

親愛的主啊！
自信主以後，每天的謝飯禱告變成了慣例，我常常是有口無心。主啊！謝謝你的提醒。今後我要凡事感謝你。因為你的名是耶華以勒。阿們。

他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。(詩104:14,15)

當詩人觀看神所創造的萬物時，他驚嘆神創造的奇妙。神創造了地和地上的動、植物，又為水定了界線。

這位神祂不但創造並且祂還護理(providential)。神創造人是在第六天。前面五天的創造可以說都是為著「人」的出現在預備。所以，神創造的焦點是在「人」。樹木、江河和牲畜的存在，得到供應和保護也都是為著人的緣故。

設想，人被造若是在這些動、植物之前，那麼人根本就無法生存。所以，「人」應該懂得「謙卑」。

親愛的主啊！
人算甚麼你竟顧念他？為了救贖我，你又賜下你的獨生兒子為我們捨命。看見你創造的萬物何等的奇妙，何等的有序驚嘆之外，我也感謝你，因你顧念我。阿們。