求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。(詩119:124,125)

詩人仰望神的態度好像一個僕人，因為就算僕人有某些虧欠主人的地方，只要他向主人求恩典，他仍然有希望。何況這位主人是一位滿了慈愛憐憫的神呢。我們的神滿了豐富的慈愛；祂總不撇下我們，也垂聽我們向祂的呼求。

神允許祂的兒女受惡人的逼迫，是有祂的美意的，因為有些功課我們只能在困難的環境中學習到，雖然許多時候我們不樂意學這樣的功課。旦是祂有美意我們不能測。今天我們要像詩人一樣對神呼求說“請賜我悟性，請將你的律例教訓我，請應允我的呼求。”

親愛的主啊！
我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。求你照著你的慈愛帶領我。阿們。

我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。(詩119:111,112)

詩人承認神的話能使人得智慧(V98)，能使人快樂(V103)，使人有正義感(V104)。神的話能指導人走在光明和積極的路上。既然神的話有這麼多的好處，詩人就立志樂意以擁有神的法度為他永遠產業，並願意遵行直到見主面。

我們已經是神的兒女了，聖經就是一本天父寫給我們的家書。我們不單要勤加誦讀，並且我們還要立志遵行其中的教訓。好叫我們得以存活，好叫我們能出也蒙福、入也蒙福。

親愛的主啊：
我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂。你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。主啊！我願像詩人一樣，樂意專心向你的律例，永遠遵行，直到見你的面。阿們。

我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我？我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。(詩119:82,83)

詩人深感在短暫的人生中最大的渴望就是得著神所賜的救恩。所以，他帶著盼望耐心等候著。甚至於在諸般的患難中他仍然等候。他用煙薰的皮袋來形容他此時的光景。那掛在火爐上的皮袋，因為被煙薰久了又黑且乾，已經失去了它原有的光彩，也失去了它該有的功用了。

作者說他「渴想」神的救恩，甚至「眼睛失明」。他說他剩下的日子已無多。但是他一直都沒有忘記神的律例，他沒有看見神的應許實現，也沒有看見報應臨到那些「逼迫他的人」。他盼望能在他去而不返的日子來到前，得著安慰。便問神說：「我還需要等多久呢？神啊！你的應許何時才實現呢？」

親愛的主啊！
哈巴谷書2:3說：「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」主啊！我堅定的相信，你的話必要應驗。也認定了「義人必因信得生。」

我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。你口中的訓言（或譯：律法）與我有益，勝於千萬的金銀。你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！(詩119:71,72,73)

詩人在此說他受苦是與他有益的。指的是他為主的緣故受苦。為要使他更多的學習神的律例。「為主受苦」是一部十字架的功課。如果我們天然的「己」沒有被剝奪，我們受苦是沒有意義的。

如果我有意思要這樣做，但是神的話或神的意思是要我那樣做；結果，我為主的緣故放下自己的意思，走在討主喜悅的道路上並且說：「神阿！不要照著我的意思，只要照著你的意思。」這就是十字架的功課。這對我們是有益的，因為這正是神塑造我們的方法。

彼前2:21清楚指出：我們蒙召原是為此；因基督也為我們受過苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行。

親愛的主啊！
求你賜下恩典讓我學習在十字架的路上能謙卑捨己跟髓你的腳蹤。深願你天天增加，我天天減少。啊們。

耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。我一心求過你的恩；願你照你的話憐憫我！(詩119:57,58)

顯然詩人是一位尊重神話語的人。他曾經在危難的時候因著神的話而得著安慰(v50)和盼望(v49)。因此他看重神的話並且為神的話向世人做見證。

1)因著人遵守祂的話，神就祝福人(v57)
人活在地上能得到的最大的祝福就是認識主，就是遵守祂的話，就是被祂稱許。詩人在此淺嘗了遵守神的話的滋味，他真知道那是美善的。為此，他作詩稱頌神。

2) 神憐憫人是因著祂不改變的應許(v58)
神的話安定在天，一點一劃都不能改變。祂說有就有，命立就立。所以，當詩人照著神的應許向祂祈求，神就憐憫他，成就他所求的。

我們基督徒活在地上像詩人一樣也能經歷神的信實，也能支取神話語中的安慰、應許和盼望。唯一的條件就是我們要遵行神的話。人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。

親愛的主啊！
有了你的命令又遵守的，這人就是愛你的；愛你的必蒙天父愛他，你也要愛他，並且要向他顯現。遵行你話的人是何等的有福。阿們。