我到了所定的日期，必按正直施行審判。(詩75:2)

神審判這個世界的日期已經定好了，只是我們不還知道。這為要叫我們警醒等候。也要叫那些不信的人恐懼戰驚。因為這日子是神降臨的日子是神審判的日子。神要用正直來施行審判。祂審判的標準就是祂的兒子→信子的有永生，不信子的沒有永生，罪已經定了。

聖經中經常把神的降臨和神審判這世界的日子聯在一起。當我們看見不法的事增多，世界上的災難多起來的時候，我們就知道神降臨的日子近了。哈巴谷書2:3說：因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。

親愛的主啊：
求你賜我忠心，警醒等候那日子、那時辰的到來。阿們。

求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。(詩74:20,21)

一個得勝的呼求或禱告不但有向神傾吐自己一切境遇的部分，同時也有向神支取祂應許的部分。前者讓我們的悲哀和苦情得到申訴，後者讓我們對神的信心加增並健壯。

當四面都是仇敵的陷阱或網羅，好像是沒有路走的時候，我們可以向上仰望，因為當洪水氾濫的時候耶和華仍然坐著為王。

親愛的主啊：
求你照著應許搭救為你名受苦並忠心的百姓；你的應許在基督裡都是是的。阿們。

求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。(詩74:2)

這是一首為聖殿荒涼甚至損毀的代禱詩。詩人呼求神去看仇敵在聖殿中的胡作非為。他一面嘆息地問神說這樣的日子要到幾時呢？另一方面他抓住神的應許求告神，要神紀念祂的子民就是衪所救贖的百姓。並紀念神的居所錫安山。

我們為人代禱向神祈求的時候，不僅要把所遭遇到的苦情告訴神、向神求告；我們還要抓主神的應許，站在祂話語的信實中呼求祂。

親愛的主啊：
當洪水氾濫的時候你坐著為王。我們的眼目不是只看見洪水，我也看見你的信實高過諸天，我的幫助從你而來。阿們

你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。(詩73:24,25)

當詩人進入了神的聖所，他所思想的不再是為什麼惡人會昌盛，他所思想是惡人的結局。其實「死亡」不是人的結局，因為人人都有一死，死後且有審判。當神審判的時候，惡人將要怎樣面對呢？

詩人繼續往下想的時候，他發現原來他自己是蒙福的，因為神從來就沒有丟棄他，神與他同在的應許從來沒有改變過，神在他的今生以訓言來引導他，將來神也必要接他到榮耀裡。詩人想到這，就從內心裡發出自省說：「我的愚昧無知，在神的面前好像畜類一般。」又發出感讚說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」

親愛的主啊：
我的肉體和我的心腸都會衰殘；但你是我心裡的力量，又是我永遠的福分。阿們。

（亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。(詩73:1,2)

是什麼使詩人發出這樣地”醒悟”說他幾乎失腳、幾乎滑跌呢?又是甚麼救了他脫離這樣的危機呢?

原來，當詩人落在痛苦艱難的時候他發現那些時常作惡的人卻正在享受著福樂和平安。他的心開始懷疑神果真是公平公義的麼?神果真是在管理一切的麼?答案如果是Yes, 哪麼神怎能算是一位公義的神呢?

當詩人的眼目一直定睛在「惡人在世享亨通」的時候他幾乎滑跌了。但是感謝神，神恩待清心的人。因為清心的人必得見神。當詩人轉眼向神，回到神的面前，思想到惡人永恆的結局的時候，他就醒悟過來了。

親愛的主啊！
我也曾因見惡人通達而心懷不平，幾乎滑腳。但是我感謝你，因為你要憐憫誰就憐憫誰，這是你的主權、是你的智慧。主啊！指教我，使我用永恆的眼光來看這些我不明白的事情。禱告靠主的名求。阿們。