耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。(路20:34,35,36)

撒都該人不相信有復活的事，是因為他們從人的角度來思想復活和復活的境界，結果總是弄不明白。於是就拿一些問題來問耶穌。他們說：一個嫁過七個兄弟的婦人，在復活的境界裡，她應該是誰的妻子呢？

耶穌回答說：復活的人不嫁不娶，和天使一樣。耶穌清楚地告訴我們，在復活境界裡的生活型態與地上的生活型態並不相同，不能直接由地上的生活來「推論」復活以後的狀況。

今天基督徒相信復活，但對復活的事所知道的並不多，有的人相信復活但是卻說復活的事已經過去了，像提後2:17,18節的許米乃一樣。就偏離了真道。

我們承認，對復活的事我們彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。但是，我們相信有復活，所以我們在地上能活出有復活把握的生活來。

親愛的阿爸父啊！
我感謝你，我還在罪中流蕩的時候你就神手救了我。我因信你的獨生子耶穌，就有了復活的盼望，就有了永生。而且，我現在就可以在你的面前過生活。我要感恩。阿們。

有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，問他說：「你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」(路20:1-2)

耶穌並沒有直接回答祭司長和文士的問話，祂用一個很聰明的辦法繞開了這個問題，不是因為祂沒有答案而是因為祂知道就算祂回答了這問題，祭司長、文士和長老們還是不會相信祂。因為這句問話的本身就是出於不信。

一個人說話有沒有上帝的權威、能力，其先決條件是這人在上帝面前有沒有完全的順服。我們有沒有權柄，取決於我們對上帝有沒有順服，也就是說我們的權柄來自於我們對那位最高權柄的順服。

我們傳講福音的時候，福音朋友們不肯相信，我們很想讓神顯個神蹟來證明我們所傳的，但是神往往並沒有如此作。因為神自己的話就是證據，神所創造的宇宙穹蒼就是證據，我們曾經是個罪人現在相信了耶穌有了極大的改變就是神蹟，就是證據。

親愛的主啊：
人不聽信福音不是因為沒有神蹟，而是因為根本就不肯相信。主啊！拿去人不信的惡心。求你祝福明天的迎春晚會，釋放那些被綑綁的靈魂。願你的名大大的得勝。阿們。

「你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人問為甚麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」(路19:30,31)

這段聖經記載著耶穌騎驢進耶路撒冷的事，這是要應驗先知撒迦利亞的預言(亞9:9)。在當時的君王只有在戰爭的時候才騎馬，平常的時候都是騎驢駒子的。耶穌騎著驢駒子進耶路撒冷正表明祂就是君王，但祂是以謙和的態度來作王的，又表明祂就是那要來的彌賽亞。

有一個驢駒子栓在那裡是從來沒有人騎過的，但是牠被人牽來讓耶穌騎著，牠完全地順服，當牠把主高舉的時候就使主得到眾人的頌揚。我們要向這驢駒子學習，當主說「祂要用我們」的時候，我們都應該完全地獻上為主所用。我們若順服主，高舉耶穌，神就得榮耀。

親愛的主啊：
我要順服在你的權下，我若高舉你，眾人就會看見你、就要稱頌你。你就得著榮耀。阿門。

主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』(路19:22,23)

這個惡僕和其他的僕人起初時都一樣，都從主人手裡得了一錠銀子，他被主人指責的地方是他知道主人是個嚴厲的人，也知道自己是要交帳的，但是他卻沒有善用那一錠銀子去賺取更多的。

我們基督徒每個人所蒙受的恩典，所得到神賜的生命都是一樣的，我們有沒有抓緊機會把福音傳給更多的人，引領他們得救呢？當主耶穌再來的時候，就是我們交帳的時候，我們能不羞愧見主面麼？

親愛的主啊！
為著這週六的迎春聚會向你禱告，求你帶領人來到我們中間，讓大家歡慶的時候也能有機會領受救恩。求你祝福教會，垂聽我們在你面前的禱告。靠主的名求。阿們。

人子來，為要尋找、拯救失喪的人。(路19:10)

上週五的查經在彼得後書三章論到那不相信主再來之人時說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」這裡說出神的心意→不願一人沉淪，乃願人人都悔改、都得救。但是世人不能得救關鍵在於人不願意承認自己是個罪人，不願意承認自己是病人需要醫生，不願意承認自己是個屬靈的瞎子。

健康的人不需要醫生唯有生病的人才需要。如果我們承認自己生了病，神是最偉大的醫生，祂要醫治並要拯救一切失喪的。主耶穌曾對自義的法利賽人說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」

親愛的主啊，
撒該承認自己是個失喪的人，你就神手救拔了他。主啊！我是個罪人蒙了主恩，得著拯救。「你來為要尋找、拯救失喪的人」這話是可信的，是十分可佩服的。阿們。