那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」(路7:15,16)

耶穌只說了一句話：「少年人，我吩咐你，起來！」於是這個已經死了的少年人就活過來了。這件事的確帶給這個傷心的母親好大的改變啊。ㄧ個寡婦她生活的盼望和依靠都寄托在這兒子的身上。現在兒子死了，就等於是她失去了她生活中唯一的依靠和盼望。我們可以想像當耶穌把他兒子活活的交給她時她是何等地驚喜啊！

另外，眾人看見這事都驚奇，他們的反應是耶穌誠然是ㄧ位偉大的先知，像舊約裡的以利亞或以利沙一樣，能使死人復活。其實，這些送殯之人的腳本來也是走向死亡的路上的。因著耶穌的出現，他們停下了腳步，接著他們就看見了神蹟。可惜的是他們只停留在「觀看！驚奇！」感性地層面，沒有認識到耶穌就是神的兒子。

親愛的主啊：
你曾說過：「你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；… 因為在你們總是不信。」主啊！你的心意卻是要我觀看！驚奇！為了要我相信、接受以至得救。主啊！我感謝你。阿們。

善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。(路6:45)

這個世界是充滿了罪惡的世界，物質越豐富科技越發達，人心反而越遠離神。法律、教育和宗教只能約束人的外在的行為，無法改變人內心的劣根性。而人一生的果效是從心發出的，聖經說你要保守你的心勝過保守一切。我們的心如何，我們的行為表現就是如何。人一切的善、惡都是先存於「心」裡的。

ㄧ個沒有神生命的人就是ㄧ個沒有重生的人，他們的心裡滿了荊棘蒺藜，不可能有真正的好行為。唯有得著神生命的人，他就是ㄧ個重生的人。ㄧ個重生的人才能活出榮神益人的「善的行為」來。

親愛的主啊：
保守我的心，因為一生的果效是從心裡發出的。離惡行善，尋求和睦，ㄧ心追趕。阿們。

你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。(路6:35)

這節經文和之前的三節經文都題到我們要在愛心，在善待人和借貸這三件事上的表現要比「罪人」更好才對。我們的行為甚至要愛那不可愛的、要善待他們、要借貸給他們卻不指望他們歸還。

這個世界的標準是「己所不欲、勿施於人」，「以牙還牙、以眼還眼」。但是我們基督徒是至高神的兒子。我們應該以基督的愛、以基督的教導為原則。我們要愛仇敵、要善待他們，要借貸給人且不指望他們償還。主又應許說：我們若如此行，所得的賞賜是大的。

親愛的主啊：
你的話能使愚人有智慧。你又立下榜樣，恩待那忘恩的和作惡的。主啊！賜我恩典效法你的樣式成為你的真兒子。阿們。

他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。(路6:10,11)

耶穌要右手枯乾的人伸出手來，這個命令聽起來是不可能的任務，是強人所難。憑著我們天然的生命我們是不會伸出枯乾的手來的。但是當這個右手枯乾的人「憑著信心」相信耶穌的命令，就伸出手來，他的手就立刻的復原了。在聖經中耶穌賜給我們好多的吩咐和命令，我們是否願意「完全相信」並用我們「快要枯乾的信心」來支取呢？

在彼得前書三章中，彼得說：「神的旨意是叫我們因行善受苦。」耶穌醫治好了一個病人，這誠然是做了一件善事，但是卻引起了文士和法利賽人的憤怒，共同商議要除滅耶穌。今天我們基督徒在職場上或是在人際關係裡遇到了「行善受苦」的事不要以為希奇。

親愛的主啊！
我若依從你的話去行一些我以為不可能的事，這就不是我做的，這乃是一個信心的行為。我若照著你的話去行，就必要看見「信心的果效」和「你的榮耀」。阿們。

耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」(路5:31,32)

今天這段聖經是耶穌呼召利未來跟隨祂的過程。這個利未就是寫馬太福音的稅吏馬太。當時他正坐在稅關上，想必是正在收稅吧。這個時候，主耶穌對他說：「你跟從我來。」他就捨棄了這豐厚收入的職業，委身耶穌、跟從了耶穌。

稅吏這職業在當時深為猶太人所不齒，所以，馬太根本沒有朋友，他有的朋友都是稅吏。雖然他有錢，但錢並不是萬能。他的心中渴慕有一個光明的人生。耶穌看見了他的需要，於是就呼召他來跟隨。

主耶穌不看人的外表，祂只看人的內心。他比喻自己和罪人的關係就好像是醫生和病人一樣。稅吏馬太承認自己是病人，於是就得著了醫治。而法利賽人呢？他們看不起稅吏和罪人，自以為健康不需要醫生，於是，就落在滅亡的結局裡。

親愛的主啊！
我承認我是個罪人；在我的裡面沒有良善；我需要你的醫治和拯救。讓我的生命更有意義。阿們。