因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。(詩38:3,4)

詩人大衛在這裡特別提到他犯罪的後果。第一〉他承認他犯罪是得罪了神、是惱怒了神。第二〉他見證說他正受到罪的煎熬，罪像一個重擔壓著他，他挑不動。又像疼痛和烈火一樣在他的骨頭中燃燒，使他無法安寧。

要對付罪的最有效的辦法就是「認罪→向神認罪也向人認罪」。而認罪的態度是要有一顆「憂傷痛悔的心」。所以，真正認罪的過程會是：知罪、為罪憂傷、認罪、離罪和有行動的悔罪(像撒該說的我若訛詐了誰，就還他四倍—-路19:8)。

親愛的主啊！
憂傷痛悔的心，你必不輕看。謝謝你，我可以隨時的回轉(U-Turn)歸向你。阿們。

惡人窺探義人，想要殺他。耶和華必不撇他在惡人手中；當審判的時候，也不定他的罪。(詩37:32,33)

惡人的惡行一定會影響到義人的。因為他們的眼中沒有神。當惡人和義人中間有衝突的時候，甚至於惡人要謀害義人的時候，耶和華神不會不管。祂會介入祂會為義人解決惡人所帶來的問題。

在這滿了惡人的世界裡，義人可以脫離惡人的手，是因為神是他的依靠、神是他的山寨、神是他的保護。再加上神應許說義人會有好結局，而惡人他像一根青翠樹在本土生發。但是最終有人從那裡經過，不料，他沒有了；尋找他，卻尋不著。

親愛的主啊：
義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。主啊！依靠你的人是何等的有福。阿們。

義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他（或譯：攙扶他的手）。(詩37:24)

這首詩的作者是一位老年人(25節)，他說的話都是他多年的生活經驗。因著他對神有豐富的認識，他才能如此堅定的說：義人的道路是蒙神賜福的，雖然他們會失腳，但那是暫時的，因為神必要保護他們、攙扶他們。

當他說到神的祝福有多長久的時候，他說：惡人的得意是暫時的，而義人的產業是存到永遠的。惡人的後裔將被剪除，從未見過義人的後裔討飯。所以，我們不要因惡人的暫時興旺而心懷不平。聖徒的忍耐就在於此。

親愛的主啊：
當我的眼目只看這地上的時候，我就恢心，我就喪膽了。主啊！求你教導我轉眼看耶穌，用你的眼光來看世上所有的事情，以永恆的心來行走在地上。阿們。

（大衛的詩。）不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。(詩37:1)
當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。(詩37:8)

惡人因為眼中沒有神，所以甚麼事都敢作。可是，當世人看見惡人的道路通達，他們的謀算也都成就，就難以忍受。甚至於基督徒也會生出嫉妒，心懷不平，以至會發怒作惡。

基督徒若是活在軟弱中，看見惡人在惡事上通達，也想用類似方法達到亨通。因著心懷不平，自己的內心失去平安，開始抱怨神，開始想法子作惡。

詩人用一個事實來警惕我們，他說：惡人要歸於無有；若是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。是的，巴比倫現在是在蘆葦中，推羅、西頓也都變成了荒場。秦始皇、希特勒都歸於塵土了。但是，屬於你的人至今仍被紀念。

親愛的主啊！
惡人雖然通達，但是他們的結局是不被你記念。所以，我選擇默然倚靠你，耐性等候我的神；阿們。

（耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。）惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕　神！(詩36:1)
他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。(詩36:4)

惡人因為不承認這個世界上有神於是他眼中就不怕神。俗話說: 心中既無神，眼中就無人。其實，惡人是被仇敵欺騙了。他們落在與亞當一樣的罪裡，以為自己的眼睛明亮了便像神一樣能知善惡。

床是讓人休息的，可是惡人在休息的時候心裡面想的還是如何的作惡，他們用休息的時間，作為犯罪的機會。所以與他們一同臥在床上的是魔鬼。這樣的人，“定意行不善的道，不憎惡惡事”。誠然是醉生夢死，只有等被神的光光照，他們才能醒悟。

親愛的主啊：
行惡的人不怕神。若對他們講神審判的道，恐怕會得到反效果。我唯有向你呼求，求你賜給我聰明、智慧，把你公義聖潔的道活出來並求你光照他們。阿們。