他使邦國興旺而又毀滅；他使邦國開廣而又擄去。他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；(伯12:23,24)

約伯深信神有智慧和能力；祂能除去領袖的能力，長者的智慧和邦國的興盛。一切像是該有的或是應有的，他都能賜下，祂也能奪去。這並不一定只針對壞的或犯罪的，這也可能會針對好的、善的。

約伯再次的強調「神的道路高過人的道路」和「這人的處境」並非是絕對的關係。因為神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。在祂全是是的。

親愛的主啊：
你是位絕對的神，在你沒有轉動的影兒。我在地上的年日和一切的經歷，都是出於你的，所以我要學習如何凡事對準你。阿們。

我這求告　神、蒙他應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑。安逸的人心裡藐視災禍；這災禍常常等待滑腳的人。(伯12:4,5)

約伯的三位朋的言論「善有善報、惡有惡報」不但沒有幫助約伯，反而用約伯沒有犯過的罪來指責他。讓約伯覺得是被譏笑。
這三位朋友沒有像約伯這樣的經歷，所以，只能說些不關痛癢的話。約伯告訴他們說災禍常常是「一不小心就臨到」的。

親愛的主啊！
真正經歷過你的人才是有智慧的。所以，在我每天的生活中，我要看重你的手，我要活在你的面前。阿們。

惟願　神說話；願他開口攻擊你，並將智慧的奧祕指示你；他有諸般的智識。所以當知道　神追討你比你罪孽該得的還少。(伯11:5,6)

約伯的第三位朋友瑣法指責約伯多嘴多舌。但是，他自己何嘗不也是如此呢？
瑣法認為約伯不能完全了解神，但是，自己的言論中卻又認定自己能掌握神的所作所為。
這種「以五十步笑百步」、「我比你高明」的姿態和言論，殺傷力是很大的。特別是當朋友在軟弱的時候正如同是傷口上撒鹽。

親愛的主啊！
教導我不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。常把你的恩惠，真實的帶給周圍的人。阿們。

然而，你待我的這些事早已藏在你心裡；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，並不赦免我的罪孽。(伯10:13,14)

約伯認為自己是公義的，於是就開始控訴神說：神造完人後就伺機找人的錯。只要人一犯錯祂就刑罰人，不給人悔改的機會。約伯用自己現今的遭遇來證明神是早已心存這樣的計畫。

我們一方面憐憫約伯，因為他的確是陷在困惑中。另一方面我們也看見約伯對神的認識還是不夠深入。所以，神才會要約伯受苦，使他能更多的認識神。

親愛的主啊！
許多的事情我不明白，但是，我深信其中必有你更崇高的美意。主啊！讓我伏在你的權下，用單純的信心過在世的日子。到了時候，我就必明白「你的美意本是如此」。阿們。

我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。我必被你定為有罪，我何必徒然勞苦呢？(伯9:28,29)

約伯無法解釋他為甚麼被神定為有罪而無故的受苦。所以，他的結論是神已經定意要加罪於他。因為祂是神，就沒有人能改變。約伯說：所以，我何必再潔淨自己的手呢！我何必再用雪水洗身呢？這些都是徒勞無功的。

約伯來到了一個十字路口，他的信仰(信神是公義的)和他的經歷(義人無故受苦)互相衝突。他的心靈不斷的發出吶喊問神說「為什麼」? 約伯不隱瞞自己此時思想中的「爭戰和掙扎」。其實，這些「處境」對約伯的「認識神、信靠神」是有益的。

親愛的主啊：
「非經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，不容易的日子，是要我更深的認識你。主啊！從今起，這將是我處事、對人的態度，主啊！我謝謝你。阿們。