撒但回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」(伯2:4,5)

撒旦在第一次攻擊約伯的行動後，約伯並沒有犯罪，也不以神為愚妄。得到這樣的結果，撒旦是完全的失敗了。但是牠不肯認輸，就自圓其說的提議要求神讓牠可以攻擊約伯的皮肉。撒旦以為這下子約伯必定會離棄神。神對撒旦說：「他在你手中，只要存留他的性命。」

是的，地上所有發生的事情都是由天上主導的。這兩次臨到約伯的攻擊，都是來自於撒旦，但卻是被神所允許的。當讀到神對撒旦說：「他在你手中，只要存留他的性命。」的這句話時，我被神能對人有如此大的信心而震撼。主啊！苦難臨到我們時，正是你看重我們，你把自己的榮耀信託給我們的時候。

親愛的主啊！
我謝謝你，臨到我的試探都是你允許的。主啊！求你天天賜給我勝過試探的恩典和力量。讓我學習約伯的忍耐和忠心。阿們。

你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。(林前10:13)

撒但回答耶和華說：「約伯敬畏　神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」(伯1:9-11)

撒旦用因果律的思考方式認定了約伯的信靠神不是沒有原因的。到今天，撒但仍然用「因果律」來控制世人的心，甚至控制神兒女的心。有一位姊妹，在上班的途中出了車禍，她的第一個反應就是「她昨天不該買股票」。她認為「買股票」是因，「車禍」是果。豈不知神沒有降災禍的意念。神會管教我們，也允許災難臨到我們，但是這其中都有愛，也都對我們有益。

所以，我們要把因果律從我們信仰中除掉。我們要用「即或不然」來代替因果律。像但以理對尼布甲尼撒王說的：「即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」又要像先知哈巴谷說的：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的　神喜樂。」

親愛的主啊！
教導我憑信心不憑眼見，我要用信心來支取你的應許。「即或不然」我仍要因你是我的　神而喜樂。阿們

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:18,19,20)

主復活後在加利利山上約見了這十一位門徒，目的是向他們頒布這個「大使命」。
這個大使命的目標是→使萬民作主的門徒，凡主所吩咐給我們的，都教訓他們遵守；「我們先要從神領受教導然後去教導人」
這個大使命的範圍是→萬民，所以我們該有從神角度看的「國度觀」
這個大使命的行動是→去，不但是錢去，人去，禱告去，「我們的心也要去」
這個大使命的應許是→主就常與我們同在，直到世界的末了。「主的能力要永遠護庇我們」

親愛的主啊！
大使命是你的吩咐。是我的本分，也是我活在地上的目的。主啊！我的能力、時間和智慧都有限，求你幫助我盡我的本分。阿們。

他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。(太28:6)

根據考證，埋葬耶穌的地方可能有三個，第一個可能是在現在的花園塚(Garden Tomb)，第二個可能是在現在的主墓堂(Church of the Holy Sepulcher) ，第三個可能是在靠近橄欖山的一個孤獨的墳墓。到底哪一個才是真正埋葬耶穌的地點呢？

答案眾說紛紜，但是最重要的一點就是這三處地方的墳墓全都是空的！主耶穌已經復活了是一件駁不倒的事實，如果基督沒有復活，聖經就是錯誤的，我們的信也是徒然的。

親愛的主啊！
你已經復活了，你的復活成為初熟的果子，成為所有聖徒們都要復活的「確據」。我的罪都被你血洗潔淨了，今天你更復活在我心裡，與我同行，與我交談。主啊！在我的生命裡，有你親自的引領。我就不再懼怕。我感謝你。阿們。