百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」(賽36:21)

默想：
什麼戰略最能勝過「撒但」的挑隙呢？

回應：
亞述的大將「拉伯沙基」向被圍的耶路撒冷城的百姓罵戰，這是威脅軍心的心理戰。他想藉著心理戰可以不戰而奪城。
拉伯沙基「心理戰」的幾個特點是：
1) 他企圖破壞城內百姓的士氣，說他們依靠「埃及」是很愚昧的(6)
2) 他用話語來打擊希西家王的威信，說他是無能的(14)
3) 他呼籲城內的百姓，只要放棄抵抗就可以過舒適的生活 (16-17)
4) 他舉例說其他列國都敗在他手下，別存僥倖的心，因為耶路撒冷城的結局也不例外(18-20)

基督徒在靈命成長的過程中，仇敵撒但也常用些心理戰術來欺騙和殺害我們。我們該如何反應呢？有時「靜默不語」是一個很好的戰略。
但是，我們常在被仇敵的激怒下我們失敗了。因為，我們失去了忍耐，我們以為信靠自己勝於信靠神。求神教導我們學習「靜默不言」的屬靈功課。

禱告：
主啊！「靜默不言」是一門信心的功課。我們不與仇敵對話並不表示我們認輸，相反的，這正是因為我們相信「我們的神」過於仇敵的謊言。阿們。

曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花(賽35:1)

默想：
整個地球是因著人犯罪墮落而受到咒詛的，但是，「有一天」它會恢復到它該有的秩序和美麗。

回應：
以賽亞寫這段預言時正逢亞述大軍圍攻耶路撒冷城的時候。但是他預言將來以色列民要從被擄之地歸回，他也在預言中提到「末日」主再來時的光景。

以賽亞彷彿在異象中看見了在不久的將來，有些事要應驗，同時他也看見了有些事需要到末世彌賽亞國度時才會應驗。神藉著先知的口鼓勵祂的百姓把盼望和信心都寄望在主的身上。所以，要認定耶和華是全地唯一的主宰，雖然洪水氾濫時，耶和華仍然坐著為王。

有些以賽亞的預言是講到永恆的國度的，這些是要到主再來時才應驗，這又有何妨呢？我們現今不是也「淺嘗」在主裡祂的褓抱和懷揣麼。

禱告：
主啊！開我屬靈的眼睛，使我能看見你國度的榮美，使我能輕看這屬世的纏累。阿們。

你們要查考宣讀耶和華的書。(賽34:16)

默想：
耶和華的話是值得我們仔細來讀的。祂的話不僅僅是對以色列說的，也是對我們這些後來相信祂的人說的。

回應：
聖經是神的話，我們要認識神就必須要讀祂的話。祂的話是靈、是生命。祂的話是我們腳前的燈、路上的光。

聖經有舊約，有新約，各有幾卷？誰是四福音的主角？我們也許都能回答的出來，這表示我們有些聖經知識。
但是，我們有每日讀經嗎？我們有照著神的話去行麼？我們讀經時我們的心是否歸向神呢？

保羅勸勉我們說：猶太人的心地剛硬，誦讀舊約的時候，還有帕子沒有揭去。但只要他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。

禱告：
主啊！求你將那智慧和啟示的靈賞賜給我，也除去我心中的帕子。好叫我從你的話中認識你是萬物的主宰，是我的神。阿們。

耶和華說：現在我要起來；我要興起；我要勃然而興。(賽33:10)

默想：
正當敵人(亞述大軍)蹂躪猶太全地的時候，猶太境內一片荒涼。先知以賽亞就為神的百姓哀求神。此時。神就主動的出來干預。

回應：
為什麼耶和華神要讓祂的百姓吃了苦頭後祂才出手呢？

當拉撒路死了四天後，主耶穌才來到馬大、馬利亞的村莊。馬大、馬利亞對主耶穌說：「主啊！你若早在這裡我兄弟必不死。」

在這之前，耶穌曾對眾人說：「我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。」

神的百姓經歷許多的不容易，一方面這是神所允許的，另一方面是神要藉著環境來訓練祂的百姓。從他們身上叫世人能信服祂。

禱告：
主啊！你的興起不但要拯救我脫離仇敵的手，更是要讓仇敵及世上的人也能尊崇你的名。阿們。

那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。冒失人的心必明白知識；結巴人的舌必說話通快。愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。(賽32:3-5)

默想：
這裡預言彌賽亞君王將要出現，他政權的特色是公平、公義和聖靈中的喜樂。

回應：
這裡指出當彌賽亞君王降臨時，「公平和公義」要在祂的國度裡出現。其中最先恢復的就是：人們有正確的「屬靈」判斷力。

原先那些油蒙了心的，聽是聽見，卻不明白；看是看見，卻不曉得的百姓。因著彌賽亞國度的來臨，都改變了。律法時代中身體受割禮、心耳未受割禮的百姓都要被改變。現在是眼睛得以看見，耳朵得已聽聞，口舌也能做見證。他們擁有了聖靈分辨的能力，看清楚人「真實的光景→愚頑的和吝嗇的」。

禱告：
主啊！你是救主，更是救世主。你是世界真正的和平。唯有你的公義能使邦國高舉。我願你的國度降臨並永遠掌權。阿們。