她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。(箴31:20)
艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。(箴31:30)

默想：
這裡講到一位才德的婦人她能「安內也能攘外」。她不但對自己的家人關心、照顧。她也能幫助凡有需要的人。

回應：
這位有才德的婦人她對自己的家人當然關心和照顧的無微不至；同樣的，她對週圍有需要的人，她的手也是張開的，也是伸出來的。她不計較。她廣施賙濟和憐憫，她對人不吝嗇。她使丈夫能無後顧之憂的去幫助所住在的城市和社區。

如此賢德的婦人的確是難得的，但這一切還不如ㄧ個敬畏耶和華的婦人呢。

禱告：
主啊！我的一生要為你所用，交帳的時候我要得著你的稱讚說我是又忠心又良善的僕人。我就心滿意足了。阿們。

你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。(箴31:8,9)

默想：
這是一位母親教導她兒子的言論。希望他將來成為英君、成為好王，她的教訓也可以幫助我們嗎？

回應：
利慕伊勒王他記下他母親的訓誨說→要他不貪酒、不好色，還要秉公行義。
不好酒，因為酒能使他忘記律法，顛倒是非。怠忽他作王的職守。
不好色，因為君王的所有精力應該是用在國事和朝政上，淫亂只會敗壞君王。

聖經中稱我們基督徒是屬天君王的兒女，我們將來要與基督ㄧ同坐王。所以，我們行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。乃要被聖靈充滿。

我們又被稱為君尊的祭司，是聖潔的國度。要扶持流離的，為困苦的禱告是我們的天職。

禱告：
主啊！除了酒色會引誘我的心，還有其他的東西也會迷惑我。主啊！不叫我遇見試探，救我脫離兇惡。這是我的禱告。阿們。

地上有四樣小物，卻甚聰明：螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。守宮用爪抓牆，卻住在王宮。(箴30:24-28)

默想：
此段作者亞古珥是外邦人，他只能從對大自然的觀察中來認識這位創造的神。我們若如此行也能從其中認識神嗎？
作者亞古珥提到四樣不可效法的人(11-14)，提到四樣不知足的東西(15-16)，提到四樣測不透的事(18-20)，提到四樣使地擔不起的事(21-23)，提到四樣威猛的東西(29-31)，和提到四樣聰明的小動物(24-28)。

回應：
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉(羅1:20)。我們若仔細觀察神的創造，就能發現神的智慧和啟示都隱藏在各樣的被造物中。譬如仔細觀察小動物，我們會發現造物主的偉大，我們若謙卑我們可以向小動物們學習。
螞蟻在夏天預備糧食→他們的行為教導我們要「未雨綢繆，勤奮不懶惰」。
沙番在磐石中造房→他們的行為教導我們要在安全的地方築穴，我們該把我們的ㄧ生建在基督的磐石上。
蝗蟲分隊而出→他們的行為教導我們懂得守秩序，懂得團隊，懂得活在教會這身體裡。
守宮住在王宮→他們的行為教導我們懂得我們雖然卑微，但是神提升我們使我們與王子同坐。

禱告：
主啊！開我的盲眼使我能看見你的創造和智慧。開我的心竅使我能領悟你全備的救恩。阿們。

我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。(箴30:7-9)

默想：
我們的口說認識神，但是，當人生遇到風浪時常常又忘記神在掌管宇宙，所以，我們可以向神祈求不叫我落入試探中！

回應：
在以色列人進入迦南地之先，神就叮嚀他們恐怕他們吃的飽足，居住美好的房屋，有了牛羊就忘記了神。就是忘記將他們從埃及為奴之家領出來的耶和華。人的劣根性就是在順境時忘記神，在逆境時埋怨神。

此處，這位智者向神祈求不叫他遇見試探救他脫離兇惡，為的是不羞辱主的名。

禱告：
主啊！箴言作者的祈求也是我的祈求，求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足。免得我羞辱你的名。阿們。

為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。(箴29：27)

默想：
人的批評論斷並不準確，所以，我們該用什麼態度來看待這樣的事呢？

回應：
當人說我們好的時候，我們千萬不要高興的太早，但是當世人為著我們傳揚耶穌的緣故辱罵我們的時候，我們也不要難過，因為這些都是來自於世界的批評。耶穌說→人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。

保羅對被人論斷的反應是→他被信徒論斷，或被別人論斷，他都以為是極小的事；連他自己也不論斷自己(林前4:3)。所以，我們對從人來的論斷該有的態度就是只求自己在神的面前有個無愧的良心。

禱告：
主啊！在世上行事為人，或在教會中的服事，我只求討你的喜悅。阿們。