窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。(An abundance of food is in poor people’s fields, But injustice sweeps it away.) (箴13:23)

默想：
這節聖經應該譯成「窮人耕種多得糧食，但不義把它掃清」。這些事從前有，現今還有麼？

回應：
在現今的社會中到處都充滿著這種暴力的行為和不法的勾檔。因為人心都趨向於「坐享其成」和「不勞而獲」，只願意享受成果，不願付代價。於是侵權、冒領別人的功勞、侵吞窮人的產業。這些，在神眼中都是惡人的行為。

我們也許沒有犯下上述的不法、不義的行為。但是我們是否說了得罪人的話？是否傳播了未經核實的謠言讓別人受了虧損？在團隊的事奉中，我們是否只想分享別人的成果，卻不願意出一根指頭？這些「不義」就像是器皿的破口，使我們從神獲得的福氣流失殆盡。

禱告：
主啊！消滅現今社會中、教會中的「不義行為」應該從我自己做起。主啊！光照我，我要堵住破口，使我的器皿無破口使我的生命更「豐盛」。阿們。

懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。(箴13:4)
人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。(箴13:8)
不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。(箴13:11)

默想；
這裡提到成為富足或貧窮的原則是甚麼？

回應：
財富不是羨慕就能得著的，財富乃是要殷勤才能得著的。人常犯的毛病只是羨慕但不殷勤。只希望坐享其成、不勞而獲、好高騖遠、不腳踏實地。這樣就算是得到了財富肯定是不能長久，都將耗盡浪費在宴樂裡。再不然，這些財富也將成為他的網羅、煩惱或恐懼。
基督徒的生命不在乎家道豐富，乃在乎心靈上的富足。生活中有主的同在。

禱告：
主啊！保羅告訴哥林多人說「他似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」從世人的角度來看保羅是貧窮的，但在神的眼裡，他是富足的。他說：我這兩隻手常供給我和同人的需用。主啊！富足或貧窮，我只在乎你怎麼看我！阿們。

說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。(箴12:17-19)

默想：
一言興邦一言喪邦，人口中的話影響真的這麼大嗎？

回應：
一句合宜的話它能顯出公義，它能醫治人，說誠實的話能使人永遠堅立。一句不合宜的話它會害人、害己，若說的是謊話，它只能欺騙人片刻，不能永遠蒙騙下去。有耶穌的教訓說：你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。人可以憑著神賜的智慧說合宜的話。一句合宜的話好像金蘋果落在銀網裡。它能造就人，使人得益處。

中國成語說人的話一說出去就無法收回為一言九鼎，君子 一言駟馬難追。若有人說話不算數稱他是食言、是信口開河。若有人花言巧语，虚伪讨好稱他是巧言令色。關於話語的描述很多列如：忠言，誓言、恩言、甜言、惡言、謊言、流言、讒言、童言、、、

禱告：
親愛的主啊！你是智慧的源頭，求你教導我說智慧的話，說合宜的話。願我的口常述說的是你的恩典。我也要常把嘴唇的祭獻給你。阿們。

被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。(箴12:9)
耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。(箴12:11)

默想：
箴言作者如何教導我們不要追求奢華虛浮的事？

回應：
過去的世代和現今的社會都有一種相同的現象就是不務實，人不願意腳踏實地，總想一步登天。人只重外表的包裝卻不重內裡的實際。社會中普遍呈現一種笑貧不笑娼的扭曲。世人以為被人輕視不要緊，只要有錢，有僕人伺候總比滿了自尊卻挨餓受凍強。

箴言作者教導我們：要自食其力，不要追求這些物質上的享樂，因為這些都是過眼煙雲。做人處事要低調、要務實。不要被這世界的神弄瞎了心眼。

禱告：
主啊！我是被你從世界裡分別出來的人。你的價值觀就是我的價值觀。我要自食其力並在生活上見證你是我生命的主。阿們。

有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。(箴11:24,25)

默想：
「施比受更為有福」是真的麼？

回應：
錢財是非常現實的，俗話說：一文錢逼倒英雄漢。沒錢寸步難。但是，箴言作者教導我們要有智慧，說智慧的人要作錢財的主人。在錢財的使用上要施捨。

箴言作者告訴我們說錢財是有極限的，例如當神發怒的時候錢財是無用的(V.4)；人不但不該依靠錢財(V.28)反而要學會善用它。要怎樣善用它呢？就是照著神的心意來使用它→多多的施散給人。因為我們越施捨，神就藉著各種不同的管道越發的賞賜給我們。如果我們吝嗇過度的話，神的祝福就阻塞了。沒有神祝福的生命和生活，必是貧窮的。

你們不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。(提前6:17)

禱告：
主啊！當我敬拜你的時候求你提醒我不可忘記「行善和捐輸」的事，因為這樣的「祭」是你所喜悅的。阿們。