我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。(箴30:7-9)

默想：
我們的口說認識神，但是，當人生遇到風浪時常常又忘記神在掌管宇宙，所以，我們可以向神祈求不叫我落入試探中！

回應：
在以色列人進入迦南地之先，神就叮嚀他們恐怕他們吃的飽足，居住美好的房屋，有了牛羊就忘記了神。就是忘記將他們從埃及為奴之家領出來的耶和華。人的劣根性就是在順境時忘記神，在逆境時埋怨神。

此處，這位智者向神祈求不叫他遇見試探救他脫離兇惡，為的是不羞辱主的名。

禱告：
主啊！箴言作者的祈求也是我的祈求，求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足。免得我羞辱你的名。阿們。

為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。(箴29：27)

默想：
人的批評論斷並不準確，所以，我們該用什麼態度來看待這樣的事呢？

回應：
當人說我們好的時候，我們千萬不要高興的太早，但是當世人為著我們傳揚耶穌的緣故辱罵我們的時候，我們也不要難過，因為這些都是來自於世界的批評。耶穌說→人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。

保羅對被人論斷的反應是→他被信徒論斷，或被別人論斷，他都以為是極小的事；連他自己也不論斷自己(林前4:3)。所以，我們對從人來的論斷該有的態度就是只求自己在神的面前有個無愧的良心。

禱告：
主啊！在世上行事為人，或在教會中的服事，我只求討你的喜悅。阿們。

義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。(箴29:2,3)

默想：
所羅門王從他的治國經驗中指出國裡百姓喜樂的原因，那是什麼？

回應：
所羅門是一個聰明又有智慧的君王。他的智慧是誰賜給他的呢？

有一次在基遍，所羅門在夜間夢中，耶和華神向他顯現，說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」結果，所羅門不為自己求壽、求富，也不求滅絕他的仇敵，單只求智慧可以治理神的百姓，可以聽訟。神認為他所求的難得，就應允他賜他聰明和智慧。他得到的聰明和智慧是空前絕後的。

他智慧的話指出→父親喜樂的原因是看見自己的孩子愛慕「智慧」。又說ㄧ國百姓喜樂的原因是看見國內的義人增多。ㄧ國中的義人會增多是因為有好的領袖，這位領袖以身作則、喜好公義，所以，眾人就起而效尤，國內的義人自然增多。

禱告：
主啊！我向你呼求，求你賜我聰明和智慧，將你的福音傳揚的清楚。在眾人中以身作則活出得救的生命(lead by example)。阿們。

耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。(箴28:19,20)

默想：
君子愛財取之有道。但是人心常常因貪婪、急於發財，就不肯務實，不擇手段。

回應：
農夫耕種田地相當的辛苦，必須日出而作，日落而息。犁田、施肥、除草、灌水。但是，卻能從地裡得糧食供飽足。但是，許多的人不肯務實，只想賺容易的錢(easy money)。好逸惡勞。結果，因為追隨虛浮就常受窮乏。

近百年來科技發達，社會進步。許多的事情變得非常容易取得。許多快餐店、方便面、快洗店等行業，因為能滿足人求快，求容易的心，結果生意興隆。但是，有關生命的東西是不能快的，必需要ㄧ步一腳印的去做。

自我門信主以後，我們從神得的新生命也需要從「讀經、禱告」得著靈裡的餵養才能長大。我們的內心才會一天新似一天。

禱告：
主啊！在跟隨你的事上我要腳踏實地，因為這是生命。這是長大成熟的秘訣。求你恩待我。阿們。

謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。(箴28:7)
轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。(箴28:9)

默想：
人所設立的法律只能約束人外在的行為，並不能真正的匡正人心，使社會和國家長治久安。

回應：
ㄧ個國家或社會能長治久安，能確實的有公義，有信實，不能只靠「法律」來規定這、規定那。必須要人人認識這位公義和信實的源頭→就是神。若不這樣，法律只能規範人的外面行為並不能約束人的心思和意念。至終，人會利用法律，懂得法律的人更是鑽法律的漏洞。為非作歹。

人若能認識神，敬畏神，因為祂是管治人的內心，如此，人的行為必能正直，社會和國家必定祥和。若不，就連窮人也會欺壓貧民(v.3)。公義、正直自然是蕩然無存。

禱告：
壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。主啊！公義能使邦國高舉。願人的心都轉向你，世界才有永久的和平。阿們。