你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。(詩32:9)

這篇詩是大衛的經歷，也是他的經驗談。大衛告訴世人說：人若不認罪，人就會終日痛苦、就會身心都感沉重。人若向耶和華承認自己的罪過，神就會赦免他的罪惡。所以，大衛在詩的啟首就說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！向神認罪是一條蒙福的道路。

接著大衛指出人若不肯認罪，就是不馴服。這人就好像無知的騾馬一樣，神要用嚼環使牠順服、用轡頭勒住牠，管教牠。不肯認罪的人又好像是個惡人一樣，神必會使他多受苦楚。

親愛的主啊！
認罪和不認罪的結果竟有這麼大的差別。主啊！我感謝你！藉著十字架上的死，你為我的罪付了贖價，塗抹了我所有的過犯，我如今被稱為義不算為惡了，這是福氣，更是恩典。我讚美你。阿們。

耶和華啊，我仍舊倚靠你；我說：你是我的　神。我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。(詩31:14,15)

大衛向神哀告說他受人冷落，如同死人一般，又說他和破碎的器皿一樣。可是，他對神的依靠和交托卻並不因此而動搖。他說耶和華啊，我仍舊倚靠你；你是我永遠的　神，我終身的事都在你的手中。大衛在危難的時候一面哀告一面依靠神。

他緊緊的抓住耶和華神不放，他只將自己交給耶和華神，求神救他脫離仇敵的手中，並且深信他終身的事也都在神的手中。於是，大衛從哀告中轉向讚美神、稱頌神。他不但自己讚美耶和華向他施展慈愛，他更呼籲說聖民哪，你們也都要來愛他！

大衛若看環境，他有理由可以選擇放棄神，可是，憑信他把自己再次的交給神，結果，滿天的烏雲一掃而空。他竟然可以在黑夜裡唱出讚美的凱歌。

親愛的主啊！
大衛在苦難中憑信把自己再次的交給你，他就經歷了你的看顧和保守，他呼籲凡仰望你的人都不至羞愧，主阿！你是我永遠的神。阿們。

（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！求你側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！(詩31:1,2)

在第一和第二節裡大衛呼求神，他說神不會使他羞愧，只要依靠神，神必搭救，因為公義是祂的屬性。接著大衛又呼求神說：神啊你要側耳聽我的祈求，而且聽完後你還要採取行動快快的來救我。並作我永遠的保障。

我們相信大衛面對的是一個極其危險的處境，雖然他已經全心的依靠了神，但是神的拯救好像並沒有及時的臨到。於是他就向神大大的呼求。這不也正是我們的光景麼。當我們信靠神，但遇到難處時，只要看不見神的幫助，於是我們裡面滿了憂慮和疑懼。我們開始呼求神說：神啊！你在那裡？其實，我們的神，祂凡事都有定期，天下萬務都有定時。祂從不誤事。

親愛的主啊！
你是公義、聖潔的神。你更是主宰時間的神，你預先定準我們的年限和所住的疆界。你從不誤事。你栽種有時，拔出所栽種的也有時。主啊! 我敬畏你。阿們。

求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！(詩20:9)

以色列王和耶和華有雙重關係，第一他是耶和華「選民的王」，第二他也是奉耶和華的名而「受膏的王」。這節聖經是一個禱告。是會眾為王向耶和華祈求，所以此處願「王」應允我們的王是指耶和華這位萬王之王說的。

七十士譯本把這句經節譯為：「耶和華啊！求你拯救王。當我們呼求的時候，願你應允我們」。據說英國國歌的「天佑吾王」就是出於這句。

親愛的主啊！
我們要為君王和一切在位的向你祈求，求你賜下智慧給他們，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。求你應允我們的呼求。阿們。

誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。(詩19:12,13)

神賜給人類有兩本書，一本是創造之書、另一本是啟示之書。諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。我們看到整個的自然界都在那裏不斷的發出言語，生生不息的述說著神的榮耀和作為。這是神創造之書。而聖經是神對人說的話，是神口中呼出來的氣。聖經能叫愚人得著智慧，使人的心眼明亮。這是神賜的啟示之書。神不但藉著諸天向人述說祂的創造，神也藉著聖經向人傳達祂對人的啟示和心意。

耶穌升天以後，賜下聖靈保惠師住在祂子民的心中。這復活的基督→聖靈，能顯明人心中隱而未現的過錯，也能攔阻信徒不犯任意妄為的罪。並且在凡事上能教訓信徒。這是神莫大的恩典。

親愛的主啊！
我感謝你，你是說話的神，你顧念我的愚昧，就藉著大自然、藉著聖經、藉著聖靈三種方法對我說話，引導我讓我無可推諉。是的，你說的話，凡有耳可聽的都當聽，聖靈也要幫助我「行」在你的旨意裡。阿們。