（耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：）耶和華，我的力量啊，我愛你！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。(詩18:1,2)

大衛稱耶和華是他的力量，因為大衛確實的經歷過耶和華的保護和拯救。在大衛的親身經歷中他完全可以見證說：神是嚴石，山寨，救主，磐石，我所投靠的，盾牌，角，高台。

神是嚴石讓大衛藏身於其中。神是山寨因為神把大衛高舉在仇敵攻佔不到的地方。神是磐石穩固了大衛的根據地。神是盾牌為大衛防禦了敵人的刀劍。神是大衛的角聲，為大衛奏凱，使仇敵人四散。神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。

親愛的主啊！
我求你興起！願我的仇敵都四散！願恨你的人從你面前逃跑！耶和華神啊！你是我的力量，我愛你。阿們。

耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（或譯：著）你的形像就心滿意足了。(詩17:14,15)

大衛的禱告並沒有要求神把他從困難的環境中拔出來，他只是求神為他戰勝這些仇敵和環境。他要脫離這些只求世上成功，只求暫時享樂的世人。他們自己充足還不夠，他們還要為兒孫們積攢錢財。

大衛的人生觀和價值觀就完全不一樣了。他說讓這些人擁有這些地上短暫的財富和享樂吧。我要看重的是，當我復活(醒了)的時候，能夠見到神的榮面，那才是我的滿足呢。

親愛的主阿：
當我在帳篷裡的時候，我是否也看重和追求那能存留到永遠的呢? 主啊！我的心只看重那看不見卻存到永遠的福分。阿們。

因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。(詩16:9)

大衛此時的身體是處於危難中的。但是他的心和靈卻是充滿著歡喜。他深信雖然行過死蔭的幽谷，但是他的肉身必會安然，有驚但無險。

大衛的心歡喜、靈快樂這絕對不是來自物質上的，因為大衛從信心的眼裡望見了耶和華在他的右邊，他有不能搖動的喜樂和平安。

這兒我們也看到一個真理，就是人的靈、魂、體雖然是三個，但是卻彼此相互影響。當神的「救恩」臨到我們的時候，也許是我們的靈先嘗到救恩，但是，至終這救恩要覆蓋我們的全人(靈、魂、體)。

親愛的主啊！
一切的恩典都根據於我簡單的信靠。到頭來，我的全人都蒙到了拯救。真是奇妙恩典。主啊！我要完全投靠於你，你還要成為我杯中得分。阿們。

（大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？(詩15:1)

大衛是一位認識神的人。他不只是認識神作事的法則，他更是認識神的屬性。他用自問自答的方式把神的屬性描繪出來，好使那些想要和神相交的人有路可尋。

大衛說：神的帳幕和神的聖山是神的榮耀、聖潔的象徵。誰能與這位偉大的神相近、同住呢？接著大衛把神的特性「人物化了」。他居然列出了十一項的特色。我們可以把它們歸納成：手、心、耳、舌、眼。也就是人感官的全部。

你、我是否能住在基督裡？我們的手、心、耳、舌、眼是否行在神的旨意裡？求神教導我們在凡事(大事小事)上，學習除去舊人、穿上新人。心意更新而變化。

親愛的主啊：
有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰你的榮美，在你的殿裡求問。這是我的禱告。阿們。

愚頑人心裡說：沒有　神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。(詩14:1)

愚頑人就是心理說沒有神的人。這種人有哪些特性呢?他們的行為是惡的，他們不行善，他們也不尋求神，也不敬畏神。重點是，他們存心不承認神。

聖經中說：敬畏主就是智慧，遠離惡事，便是聰明。靈裡若不愚頑就必定會尋求神，或著敬畏神。屬靈裡愚頑的罪就是否認神的存在。在羅馬書中說：自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。不承認那不可推諉的事時就是愚昧。

心裡說沒有神的並不是真的沒有神。這好像是那隻把手遮住雙眼的猴子說沒有獵人一樣的愚昧。

親愛的主啊：
我感謝你，我也常犯些屬靈上的愚昧，主啊！救我的心思脫離那種光景，你是我的避難所，我投靠於你。啊們。