他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』。若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」(可11:31,32)

祭司長和文士挑戰耶穌的權柄說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」。這問話的背後暗藏著玄機。如果耶穌承認他的權柄來自神，這些人就可以告他褻瀆上帝這類的罪名。如果耶穌說自己的權柄不是來自神，那麼耶穌會立刻的失去眾人的擁載。

耶穌反問他們，從祭司長和文士的回答中我們看見他們有兩大特點 (一) 他們不信神。 (二) 他們害怕人。
因為約翰若是從天上來的，他們對約翰的表現是不接納、不相信。
如果約翰是從人間來的，他們又害怕百姓的反對。

這也是宗教徒和基督徒之間最大的不同。一個基督徒會是「相信神」，在真理上絕對不和「人」妥協。

親愛的主啊！
我要拿起你所賜給我的全副軍裝，在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。禱告靠主的名求。阿們。

遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。(可11:14)

無花果樹空有葉子沒有果子，不能滿足主的需要。這是象徵著當時猶太人的宗教光景，他們虛有其表的情形並不能供應週圍人的需要。今天的基督徒如果也是一個有名無實的基督徒，能說但不能行。不但不能結出聖靈的果子，也無法引人歸主結出福音的果子。這樣的基督徒到頭來絕不能逃過神的審判。

親愛的主啊！
我的生命是不是只有葉子沒有果子呢？我的生命是不是不能滿足週圍人的需要呢？你曾說：現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。主啊！謝謝你讓我看到了我生命中的缺乏。求你醫治我。使我能結果子。禱告靠主的名求。阿們。

他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。(可10:39,40)

雅各和約翰求在耶穌的榮耀裡，一個坐在右邊，一個坐在左邊。耶穌明明的告訴他們說他們根本不知道自己求的是什麼。可是他們還堅持自己能承擔耶穌所喝的杯、所受的苦。於是耶穌預言他們兩人都要受苦，可是左右兩邊的座位是給誰預備的就會賜給誰。結果耶穌的預言不久就應驗了，他們真的為主遭受了災難，也喝了苦杯。

在初代教會歷史中記下了雅各和約翰為主受苦和殉道的事蹟：
使徒雅各是十二使徒最先殉道的一位(徒12:1-2)，当被判处死刑之时，他的镇静感动了诬告他的人，反而使诬告他的人也归服了基督。
这事越发触怒当局，下令两人同时处死。
使徒约翰经罗马皇帝豆米仙（Domitian）下令逮捕，解送罗马。先擬把他投在油锅里炸死，后又改刑充军，送到拔摩海岛。
他在岛上得着圣灵感动，写了启示录。豆米仙崩，他返回以弗所，写了约翰一、二、三书。据说他年迈时，步履维艰，坐轿赴聚会，
常这样说：“小子们，你们应当彼此相爱。”他活到将近百岁，平安去世。

親愛的主啊！
我不敢責怪雅各和約翰，他們的虛榮心我也有。他們不知道求的是甚麼。主啊！我也是常常為自己的驕傲自責及求赦免。每當我的「己生命」躍躍欲試的時候，主啊，讓我向己死，向你活。禱告靠主的名求。阿們。

耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」(可10:17)

從馬太福音和路加福音對照著來看本段的經文，我們發現這個人是一位少年的官，他有地位，品德、財富。但在這些中間他沒有找到永生。於是他來到耶穌面前，想要尋得永生的答案。

這位少年官真的是了不得。「大江東去浪濤盡千古風流人物」，世人都在追求榮華富貴，能有幾人肯花力氣去尋找永生呢？只可惜，這位少年官「錯以為」永生是可以靠做些甚麼去賺得的。

親愛的主啊！
這位少年官的錯誤就是他認為應當要做些甚麼才能「換取」永生。主啊！靠立功積德換取永生這也是我常犯的的錯誤。感謝你再次的提醒我。阿們。

他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們」。(可10:4,5)

摩西當時准許以色列人寫休書給妻子可以休妻，是為了要保護妻子，為了防止以色列人隨便的休妻。所以，與其說是摩西「許可」他們休妻，不如說是摩西為了「限制」他們隨便的休妻。摩西才設下這個規定的。

這一個條例的設定是因為以色列人的心太剛硬。是因為他們對婚姻的態度不尊重，動不動就「休妻」。這不是神起初的心意。我們基督徒對婚姻的態度也該是回到神起初設立婚姻的心意上。神造男、造女。又要人離開父母與妻子連合，二人成為一體。神所配合的，人不可分開。

親愛的主啊！
婚姻是你所設立的，起初你造男造女時，是要人組成家庭，一男一女，一夫一妻，一生一世。主啊！這是你起初的心意。我敬畏你。阿們。