因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。(可6:20)

希律對施洗約翰並不是完全陌生，他不但樂意聽約翰的講論，並且願意照著去行。可是在希羅底的這件事上為甚麼他明明知道約翰是個義人，是個聖人，他理當是保護他，但是到頭來反而卻殺了他呢？

希律可能對輕易能放下的罪，他樂意聽約翰的，並且去行。但是當約翰提到那些真正纏累著他的罪(娶他兄弟的妻子)的時候，他就不肯依從了。是他裡面的罪性使他不能聽從。所以，人若沒有得著救恩，就是如此的光景，想行善卻行不出來，不想行惡反而不斷的去行。

親愛的主啊：
懇求聖靈光照我，顯明出那些真正纏累我的罪？主啊！我要認罪悔改，捨去「敗壞的己生命」，照著你的旨意行。阿們。

到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裡有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。(可6:2,3)

耶穌在自己的的家鄉拿撒勒，到了安息日進入會堂裡教訓人。眾人看見他手所行的異能，聽見他滿了智慧的教訓，就都希奇和驚訝。可是，當他們一發現祂就是那位木匠，就是馬利亞的兒子，就是他們的鄰舍，就是他們中間的一份子。他們就厭棄祂。

人的眼只能認出耶穌是個木匠，是馬利亞的兒子。但是當聖靈開了我們裡面的眼睛，我們就能承認耶穌是主，耶穌是神的兒子。耶穌在這些厭棄祂的人的面前，耶穌就「不能」行甚麼異能。這個「不能」不是因為祂的能力受到了某種限制，而是因為祂到地上來的目的不是為了行異能，而是為了拯救世人，讓萬人得救，悔改得生命。

親愛的主啊：
開我靈裡面的眼睛，讓我能清楚地認識你就是全能的神。求你拿去我不信的惡心，好叫你的恩典毫無保留的臨到我。阿們。

耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」(可5:30,31)

這裡有一個患血漏的婦人，她在許多醫生的手裡受了許多的苦，也花盡了她一切的積蓄。就在她走到人生的盡頭的時候，她遇見了主。主為甚麼要等到她吃盡了苦頭後才來醫治她呢？因為當人還依靠自己、還對自己抱著希望的時候，人就不會全心的仰望神、依靠神。

所以，在許多擁擠耶穌的人群中，唯有這位婦人她是「全心的仰望神」。當她伸出那「信心的手摸」耶穌的剎那，她血漏的源頭就止住了。是她的「信心」支取了主的醫治。所以，唯有對神有信心的人才會蒙神的醫治。唯有對神有信心的人才能討神的喜悅。

親愛的主啊：
人非有信，就不能得你的喜悅；因為到你面前來的人必須「信你是神」，而且「信」你要成為凡尋求你之人的賞賜。阿們。

因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。(可5:4,5)

這裡記載著一位被鬼附著的人，他的生活真是人間地獄。這種生活像極了一個沒有得救前罪人的生活→行善沒有能力、生活被罪轄制，口中散佈的是死亡的氣息，心思放蕩像匹野馬沒有人能制伏，所作所為常常是損人又不利己。

自從亞當被「蛇」引誘欺騙後，人類就落在死亡(與神的關係隔絕)的裡面。我們被罪轄制，沒有盼望，只有死路一條。直到有一天，神的兒子在十字架上為我們代死，把通往至聖所的路開通了，我們可以坦然的來到神的面前蒙恩惠，得憐恤。我們得救後，從罪和死的咒詛中被釋放了，就想要跟從主。但主的話卻說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」

親愛的主啊！
若不是你的救恩臨到我，我只是個常在墳塋裡的活死人，對罪的權勢毫無抵抗力，天天過著羞恥的生活，更沒有能力自救。可是有一天我向你呼求，你就從罪惡的深海裡把我拯救出來。主啊！我要傳揚你的救恩、述說你在我身上的大作為。阿門。

神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。(可4:26,27)

神的國度是如何擴展的呢？這節聖經說，它有兩個層面。一面是撒種，另一面是成長。撒種的人雖然不知道「這種子」是如何成長的，又是怎樣發芽的。但是他只要按著季節忠心的去撒種，去作工。神會叫它發芽，它就自然地成長了。

「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。」這是神對祂子民「傳揚祂」的提醒和警告。不論得時不得時我們都要傳揚主的名。只要我們忠心地撒下那福音的「道種」，神自然會按著所定的時候使種子發芽、成熟、結實並豐收。

親愛的主啊！
求你賜我忠心，隨時隨刻預備好自己為你作見證，撒下「福音的道種」。主啊！求你使它們能發芽、成長、結實。阿門。