你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。(太23:28)

今天的經文中又提了法利賽人的兩個禍，這兩個指責都講到他們只「重視外表」的敬虔，卻「忽略了內在」的聖潔。
神是靈，所以我們拜祂必須用心靈和誠實拜他。「表裡不一的敬拜」不是討神的喜悅的敬拜。

我們的敬拜是不是也只重視『外顯的量』（譬如：聚會人數，奉獻的收入…），卻忽略了「內在生命的實質呢？」有沒有把祂當得的敬拜歸給祂呢？

提後3:5說：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」

親愛的主啊！
你是守約施慈愛的神。但是，當你看見法利賽人披著宗教的外衣，內裡卻裝滿了假善和不法，你就警告他們說：「你們有禍了」。主啊！他們是我的借鏡。我的敬虔外貌，是不是由我裡面敬虔的生命自然流露出來的呢？謝謝主的提醒。阿們。

你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。(太23:24)

假冒為善的文士和法利賽人不但成為別人進天國的攔阻，也成為引人入地獄的嚮導。在服事神的方面，他們本末倒置，輕重不分。把世界上的觀念帶進敬拜的裡面。他們以為神會看重他們的奉獻過於他們的公義、憐憫、誠實。他們的奉獻仔細到連香料的十分子之一也獻上，但是那些神看為更重要的事反倒不去做。

彌迦書6:8說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。」

親愛的主啊！
教導我不本末倒置，不輕重不分。行走在討你喜悅的道路上。阿們。

你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。(太23:11,12)

主耶穌用文士和法利賽人喜歡坐高位、受奉承的實物教材來教導門徒。『為大』和『作用人』應該成正比。越是大的就越該服事。根據四福音記載，門徒們中間至少有三次爭論誰為大(太20:24, 路9:46, 路22:24)。所以人與人之間的相處，「爭大」是常有的事，因為這是人的罪性、是人的軟弱。基督徒中間應該是『大的要服事小的』才對。因為這是主的教導也因為這是我們生命自然的表現。

親愛的主啊！
我感謝你，你把這樣的生命已經賜給我了。我能作多人的用人，不是因為『我作出來的』乃是因為我『擁有』這樣的生命。阿們。

「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」(太22:42-45)

當大衛被聖靈感動時說了「主對我主說」的這句話，其中的第一個『主』是指耶和華神。第二個『主』是指基督。所以，大衛既稱耶穌督為主，他怎麼又可以是大衛的子孫呢？

這句話應該從兩方面來看，從肉體上來看，耶穌基督是大衛的後裔；從聖善的靈來看，耶穌是大衛的主。在羅馬書第一章第四、五節對我主耶穌基督也有類似的論述說：『論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是　神的兒子。』可惜，法利賽人沒有看到這中間的奧秘。

親愛的主啊：
屬肉體的事是顯而易見的，但是屬靈的事需要得到「聖靈」的啟示。聖靈啊！教導我，開啟我，要我常思念上面的事，不要思念地上的事。禱告靠主的名求，阿們。

他說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』　神不是死人的　神，乃是活人的　神。」(太22:32)

撒督該人不相信死人復活，他們就用一個極端的例子來挑戰耶穌，說：「有一個婦人嫁過七個弟兄，那麼當復活的時候，她是哪一個人的妻子呢？」主耶穌是用摩西五經中的話來回答他們，說：「神是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。神不是死人的　神，乃是活人的　神。」

如果照著撒督該人的看法說：「人死了就沒了」。這樣，摩西五經中的這句話豈不是說：「神是死人的神麼？」神怎麼可能是不存在的人的神呢？

撒督該人因為不信就把自己今生的管見『投射』到永生。聽起來又可笑又可憐。我們不是也常犯類似的毛病嗎？我們用自己的方法來限制神，來論斷神，甚至於還埋怨神。

親愛的主啊！
謝謝你今天的提醒和光照，把我重新的提升到屬天的境界裡。當離開屬地的光景時，我時再發現我常常『以管觀天』。主啊！更新我。使我常活在你的面前。禱告靠主的名求。阿們。