到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。(徒27:19,20)

默想：
去羅馬，在君王面前為耶穌作見證，是神對保羅的應許(徒23:11)也是保羅的盼望(羅1:7,11)。那為什麼保羅的這次旅程並不是一帆風順的呢？

回應：
按人看來，保羅去羅馬既然是神的應許，那麼保羅的行程就該是平順的。可是，保羅的這次旅程一路上滿了兇險和苦難。保羅並沒有開始埋怨神，也沒有開始問為什麼。
基督徒常常在事奉主的路上遇到難處，有些人就開始對神的應許搖擺，猶豫，後退。最終完全放棄了。在2015年的剛開始，我們要重新出發，知道所有難處臨到我都有祂測不透的美意。

神興起環境是要在苦難中使保羅與同船的人更多的能經歷神的帶領和看顧。好叫他們將榮耀都歸與神。

禱告：
主啊！你的美意超過我所能測度的。每次遇到難處或落在困難的處境中，我還要贊美你，因為你的美意本是如此。阿們。

保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」(徒26:24)
亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」(徒26:28)

默想：
保羅在非斯都大人和亞基帕王的面前說他不但遇見復活的主耶穌並且決定要一生一世的服事祂、傳揚祂。

回應：
非斯都大人和亞基帕王聽了保羅的見證後有兩種反應：

1) 非斯都說：保羅，你癲狂了吧！ㄧ個大有學問的人怎麼會為一個已經死了的羅馬囚犯耶穌如此的狂熱呢。非斯都不能了解的是，ㄧ個重生、有神生命的人是活在屬靈境界裡的。世俗的人是看不透他的但是他卻能看透萬事。

2) 亞基帕王的反應是：你想少微一勸，便叫我作基督徒啊！其實叫他成為基督徒正是保羅作得救見證的目的。可惜，亞基帕王受感動卻沒有行動。他的下場和巡撫非力斯(徒24:25)一樣。

信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。

禱告：
主啊！有人聽了我們傳福音就信了，有人聽了仍然不信。因為我們在傳福音的事上，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。求主教導我們，傳講清楚你全備的救恩。阿們。

我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。』(徒26:14,15)

默想：
保羅說他被猶太人控告是因為他堅信「死人復活」，這也是所有猶太人在舊約中從神得的應許和所盼望的。他的堅信是因為他真實的遇見了復活的耶穌。

回應：
保羅堅信「死人復活」，這不是個道裡，也不是個信念，而是他的親身的經歷。於是他向亞基帕王講述他遇見復活耶穌的經歷。

他從前是逼迫耶穌的，但如今卻是傳揚他從前所逼迫的。是什麼使他有如此大的改變呢？他告訴亞基帕王他在大馬色的經歷。

不是因為人得教導，也不是因為自己的醒悟，乃是因為保羅自己親自的遇見了這位復活的主。所以他就堅信不移、他也至死傳揚。

禱告：
主啊！我信你已復活，我也傳揚你是又真又活的神。因為我曾遇見你。從2015年起，我的生活要能天天見證你的復活。阿們。

非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。(徒25:24,25)

默想：
非斯都說：「你們看這人」，這人就是猶太人向我懇求說：『不可容他再活著。』但是，我查明他這人並沒有犯甚麼該死的罪。

回應：
不久之前，彼拉多向著猶太人指著耶穌曾說過同樣的話→你們看這人(約19:5)。結果，他們看見的是頭戴荊棘冠冕、身穿紫袍、滿身是血的耶穌。他們怎能將祂看透呢？

現在，非斯都指著保羅向著當時的權貴也說同樣的話→你們看這人(徒25:24)。這些人同樣也只能看見保羅的外表(帶著手銬、腳鐐)，並不能真正認識他。

因為耶穌和保羅都不是這世界上配有的人。我們裡面也有一個屬神的生命，是世人看不透的。所以，當我們活在世上的時候，世人不了解我們就排斥、就敵擋我們，甚至容不下我們。

禱告：
主啊！因你不屬這世界，所以世人不了解凡屬你的人。但願，我不求世人的了解，只知傾酒不知飲酒，因為我是屬於你的人。阿們。

過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」(徒24:24,25)

默想：
囚犯保羅向著巡撫腓力斯大人和他夫人講論公義、節制，和將來的審判。結果腓力斯大人懼怕了但是沒有悔改。

回應：
為什麼腓力斯大人聽了保羅的道就甚覺懼怕卻沒有認罪悔改呢？因為他是一個殘暴腐敗的巡撫，他雖然聽道有感動但是他的良心已經被罪汙染，並沒有抓著機會悔改，卻藉口說「等我得便再叫你來」。「等我得便再叫你來」結果呢？他就從此再也不「得便」了。我們相信「等我得便再叫你來」將成為神審判腓力斯的原因。

神的救恩是要叫萬人得救的，但是，人能接受救恩，人能認識神是有「時間性的」。所以，我們基督徒不論得時不得時都要傳講福音。

禱告：
主啊！若我傳福音，人用藉口來迴避的時候，求你特別憐憫我，讓我說清楚、講明白你將來的審判。阿們。