我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。(箴3:11,12)

默想：
耶和華的管教是怎樣的管教呢？

回應：
耶和華的管教是愛的管教、是智慧的管教，也是父親的管教。但是，地上的父親是隨己意管教兒女，神的管就是出於智慧。蒙神責備的人真是何等的有福。

禱告：
主啊！賜給我柔軟和智慧的心，願意領受你的管教。也能照著你的心意管教我的兒女。阿們。

你就明白敬畏耶和華，得以認識神。(箴2:5)
你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。(箴2:9)

默想：
智慧真的像「金銀」那樣的寶貝值得我們去尋求麼？
智慧它能讓我們得到甚麼？

回應：
智慧真的像「銀」那樣的寶貝，因為找到或得到它的人會明白兩大人生真裡：
1) 敬畏耶和華，得著智慧的源頭，就會行走在正道上並且不喜歡不義只喜歡真裡，得以更認識神。
2) 明白仁義、公平、正直、一切的善道。因此，不與人同奔滅亡的道上。

禱告：
主啊！這智慧不但可貴而且是有途徑可尋。它從來都沒有向我隱藏，我曾否得到過它呢？認識耶和華是智慧的開端,求主施恩憐憫我。阿們。

智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，說：
你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？(箴1:20-23)

默想：
人格化的智慧在哪些地方呼喊？
哪三種人沒有理會智慧地呼喊？他們的結局是甚麼？

回應：
詩人用人格化的智慧來說明該挽回愚昩人的緊迫，他在街市上，在寬闊處，在熱鬧街頭，在城門口，在城中呼喊發聲。一個真正用心的人，他一定可以遇到智慧的。

但是只有愚昧人、褻慢人、愚頑人，他們不理會、不接受智慧地呼喊，他們的結局就是「自食其果」。

禱告：
主啊！南方的女王都來聽所羅門的智慧話。這裡有一個人比所羅門王更大更尊榮。主啊！祢有永生之道我們還跟隨誰呢？。阿們。

他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；(箴1:11-14)

默想：
經文中是如何描述惡人引誘人犯罪的方法？

回應：
惡人的行為是：埋伏流人血、蹲伏害無罪之人、把人活活吞下、貪愛別人的財物。這些「惡行」不能讓人跟從他們的。於是惡人們就用威脅利誘、同流合汙(我們共用一個囊袋，為甚麼中國有許多貪官的最好說明)的方法來引誘人和控制人犯罪。

豈不知惡人們和與他們同行的人的結局就是「自取滅亡」，好像飛鳥，網羅設在眼前不知躲避。他們埋伏實在是自流己血；他們蹲伏就是自害己命。

禱告：
親愛的主啊！我要敬畏你，最基本的就是不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。主啊！保守看顧我，不叫我遇見試探，救我脫離兇惡。阿們。

彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」(約21:21,22)

默想：
我們該不該彼此攀比？主的教訓是甚麼？我們將來是向谁交帳並如何交帳？

回應：
當耶穌告訴彼得說：「你年老的時候，要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」這時彼得向主提出問題說：「約翰將來會如何？」主回答說：「這與你沒關係。你只要專心跟隨我就成了。」

我們常常會比來比去。這人比我差，那人比我好。卻忘記自己要好好的跟隨主。到交帳的時候，我們每個人在主的面前都要按照個人的工程接受「火」的考驗。工程是金銀寶石的就要存留，工程是草木禾秸的就要被銷毀。

禱告：
主啊！別人或站住或跌倒，自有他的主人在；我只要專心跟隨你。阿們。