耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。(12:44,45)
若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。(12:47,48)

思想：
主耶穌怎樣宣佈祂與父原為「 一」？
將來人都要被審判，審判的標準是什麼？

回應：
主耶穌與父原為一有幾方面：
「信祂的」就是信差祂來的父(44) 。
「看見祂的」就是看見父(45)。
「祂所說的」是照著父所說的(49,50)。
從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。所以，我們要信祂，就是信差「祂」來的父。
耶穌第一次道成肉身是為了要拯救世界，但是祂再來的時候是要審判這世界。凡聽見祂的話不遵守的或不領受的，在末日，耶穌所講的道要定這人的罪了。

禱告：
主啊！聽了你的話，我領受我還要遵行。因為當交帳的時候，這些「道」都成為我得賞或得罰的標準。阿們。

我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。(約12:24,25)

思想：
耶穌說人子「得榮耀」的時候到了，指的是甚麼？
我們的生命要怎樣才能多結果子？

回應：
耶穌說人子「得榮耀」的時候是指著祂要上十字架說的，就是祂要為世人替死的時候，這是他「道成肉身」的目的。這裡有一個「愛情」勝過死亡的威脅，它比「死」還堅強，大水不能淹沒，眾水也不能息滅。凡被這愛摸著的就都降服下來。都要稱耶穌為主，成為祂生命子粒。(有祂的性情和屬性)。
祂如何，我們也如何！祂在哪裡，服事祂的人也要在那裡。我們若為著主的緣故，失喪生命的，恨惡自己生命的，我們就要得著更豐盛的生命。

禱告：
主啊！求你施恩憐憫我，使我確實地走在這條十字架榮耀的道路上。阿們。

有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。(約12:9-11)

思想：
「活見證」對仇敵的影響力？
我們的生活中當怎樣也有這樣的見證？

回應：
拉撒路，他只是與耶穌一同坐席，並沒又說什麼話，就有好些的猶太人相信了耶穌。以至於祭司長容不下他。商議連拉撒路也一同殺了。這是「死而復活」見證的力量。

為主作見證，有的時候不需要講話，因為我們的改變就是一件神蹟，就是一篇精彩的信息。
我們只要真實地跟隨主，在我們的身上一定有許多的改變。所以，這種「活的見證」(身體的見證)就是「新生命」的見證。

禱告：
主啊！我將身體當作活祭，因為，我的言語、行為的改變就是見證，它們顯在眾人的面前不斷的在為你說話。所以，為著你的榮耀，我更該謹言慎行。阿們。

內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」(約11:49,50)

思想：
耶穌在祂們中間行了這麼大的神蹟，為甚麼有些人還是「不信」？
一個人替百姓死，免得通國滅亡是什麼意思？

回應：
「不信」是一種惡心，這種心好像被烙鐵烙過一樣，總是不肯柔軟。我們傳福音的時候，巴不得神現一個神蹟給這些不信的人看。經上有話說：人若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。

那時因耶穌所行的神蹟有許多人跟隨祂，祭司長和法利賽人害怕大家擁戴耶穌為「王」，會遭到羅馬政權的反對和鎮壓，於是該亞法提議，除掉耶穌，好使以色列得以存在。

禱告：
主啊！當我們看見你奇妙的手運行在我們中間行神蹟的時候，讓我們謙卑在你的面前。承認你是主。阿們。

耶穌哭了。猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」(約11:35,36)

思想：
耶穌是神的兒子，他怎麼也有感情呢？
週圍的猶太人對這件事的批評是甚麼？

回應：
耶穌是神的兒子，他雖然在地如同在天；祂是100%的神，也是100%的人。祂和我們一樣會餓、會累、會傷心會流淚，只是祂沒有犯罪。祂深知道我們一切的困難，也能體恤我們一切的軟弱。當我們憂傷時，我們可以盡情的像祂哭訴，祂必賜下安慰和恩典。

猶太人從人的角度對這件事情作出反應，所以他們只看見耶穌「懇切的愛」(Phileo朋友的愛)，沒有看見這是神全勝的愛(Agape)。

禱告：
主啊！你已經升上高天擄掠了眾仇敵，戰勝了死亡。你能體恤我們的軟弱。因為你凡事都曾受過試探與我們一樣，只是沒有犯罪。主啊！為我你捨生命，為你我捨甚情？為我你的全休，為你我何所撇？主啊！你那全勝的愛(Agape)已經擄獲我心。阿們。