我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。(詩138:7,8)

這是一首感謝神恩的詩歌。感謝神的原因很多：詩人說為著神的信實他要感恩(V2)。為著神應允他的禱告他要感恩(V3)。為著神看顧卑微的人他要感恩(V6)。為著他自己在患難中蒙神的拯救他要感恩(V7)。

第7,8節，詩人用了四個「必字」來表示他對神的施恩憐憫滿有把握。因為從他的經歷中，他已經認識了神的慈愛和信實。他對神有絕對的把握，所以他用了四個「必」字來做見証。

親愛的主啊：
我要感謝你，因為你垂聽我的呼求、因你顧念我的需要。你還用你自己來與我立約。因你要做我的神。我要在大會中稱頌你的名。阿們。

因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？(詩137:3,4)

這是一位曾經被擄至巴比倫現在歸回的以色列人的回憶詩。在被擄期間，巴比倫人強迫他們唱首錫安歌。他們怎麼能唱歌娛樂呢？他們只能把琴掛在柳樹上。只能坐下哭泣。

我們也常常被我們肉體的情慾所擄去，被世界的神弄瞎心眼。那時，我們的靈裡並不愉快。我們也無法讚美神。除非我們離開罪，回轉歸向神。我們的靈裡才能得釋放、得自由。

親愛的主啊：
唯有你是我的滿足，求你保守看顧我的心思意念，不被仇敵攻擊，不被自己的私慾擄去。禱告靠主的名求。阿們。

你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。(詩136:26)

這是一首大合唱的頌讚詩，是採用一啟一應對唱的方式。應詞都是相同一句「他的慈愛。永遠長存」。

全詩述說神的創造充滿了智慧和權能。詩中也論到耶和華神如何對待以色列民。神引領他們出埃及，神為他們爭戰，神又賜他們迦南地為業。在危難時神也營救他們。

以色列的神是真神，祂不僅是歷史上的神，祂也是今日全地的主。更是明日的盼望。我們都要稱謝祂，也要稱頌祂。

親愛的主啊：
凡有氣息的都當稱頌你。願我的口不斷的湧出美辭。一息尚存一脈尚動，我要稱頌你。阿們。

外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。(詩135:15-18)

詩人在詩的一開始就呼籲祭司和百姓都要在聖殿裡敬拜神。他說：「耶和華的僕人站在耶和華殿中；站在我們神殿院中的，你們要讚美他！」因為祂揀選了以色列民，因為祂也拯救他們並賜迦南地給他們為業。

其實，敬拜神不需要任何理由的，只要祂是真神，我們就該敬拜祂。祂不像外邦神，有口不能言，有眼不能看，有耳不能聽。因為那些是人手所造出來的。所以，凡敬拜這些偶像的，他們的結局也要和偶像一樣是悲慘的。

剛得救的時候我們也許會因為祂救我們出黑暗入光明而敬拜祂。但是，我們不能只停留在這裡，我們要學習敬拜他只因為祂是真神。敬拜真神不需要任何的理由。

親愛的主啊：
你愛我不講任何條件，你拯救我不需要任何理由。你是獨一的真神，所以我敬拜你是理所當然的。阿們。

耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！(詩134:1-3)

這是以色列百姓為利未支派夜間守聖殿的祭司們的禱告。
→當稱頌耶華神
→當向聖所舉手稱頌神
→祭司們也以祝福百姓作為回應。

教會除了要有垂直向神敬拜的生活，也要有橫向弟兄姐妹們彼此相交、相愛的實際。信徒要為傳道人的忠心事奉神代禱。傳道人也要為羊群供應靈糧、牧養他們，並為他們向神祈福。

親愛的主啊！
我願常為牧養我的傳道人代禱，使他忠心。我也願做一個彼此相愛的門徒。使你得著榮耀。阿們。