求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。(詩119:153,154)

今天經文的整個段落都在述說詩人如何地愛慕神的話，如何地緊緊抓住神的話。就是在大患難中、在仇敵的逼迫下，他仍然緊緊地依靠神的話。

當我們在順境的時候比較容易仰望神，但是當四面楚歌，當我們被烏雲遮蔽的時候，我們看不見神的作為的時候，我們就很容易會靠自己。忘了耶和華神才是我們的幫助。忘了一旦我們離開這能力的源頭，我們就甚麼都不能作。就好像參孫一樣，當他的頭髮被剃掉後，他就只是仇敵的一個囚奴，他又軟弱又瞎眼，他只能為仇敵推磨。

親愛的主啊：
求你保守看顧我，時刻的提醒我，告訴我離了你，我甚麼都不是，在患難時，求你指示我當行的路。阿們。

我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。(詩118:136)

詩人體貼神的心意，巴不得神的旨意快快成就。所以他看見人不遵守神的律法就令他傷心。他說他為此眼淚下流成河。

我們知道舊約有一位流淚的先知耶利米。他一生傳講的信息是「神必審判背道的以色列民」，結果他親眼看見耶路撒冷被巴比倫所滅。保羅也曾為以弗所教會及哥林多教會迫切地流淚禱告。

今天我們也活在一個彎曲背謬的世代，在世界中我們不能只是「隔岸觀火」，在教會中我們也不能只作個「消費的基督徒→只會批評論斷沒有一點的Ownership 。」 主啊！求你施恩憐憫你地上軟弱的教會。垂聽每一個憂傷痛悔的祈求。

親愛的主啊：
願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。願我能體貼你的心腸。阿們。

求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。(詩119:124,125)

詩人仰望神的態度好像一個僕人，因為就算僕人有某些虧欠主人的地方，只要他向主人求恩典，他仍然有希望。何況這位主人是一位滿了慈愛憐憫的神呢。我們的神滿了豐富的慈愛；祂總不撇下我們，也垂聽我們向祂的呼求。

神允許祂的兒女受惡人的逼迫，是有祂的美意的，因為有些功課我們只能在困難的環境中學習到，雖然許多時候我們不樂意學這樣的功課。旦是祂有美意我們不能測。今天我們要像詩人一樣對神呼求說“請賜我悟性，請將你的律例教訓我，請應允我的呼求。”

親愛的主啊！
我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。求你照著你的慈愛帶領我。阿們。

我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。(詩119:111,112)

詩人承認神的話能使人得智慧(V98)，能使人快樂(V103)，使人有正義感(V104)。神的話能指導人走在光明和積極的路上。既然神的話有這麼多的好處，詩人就立志樂意以擁有神的法度為他永遠產業，並願意遵行直到見主面。

我們已經是神的兒女了，聖經就是一本天父寫給我們的家書。我們不單要勤加誦讀，並且我們還要立志遵行其中的教訓。好叫我們得以存活，好叫我們能出也蒙福、入也蒙福。

親愛的主啊：
我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂。你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。主啊！我願像詩人一樣，樂意專心向你的律例，永遠遵行，直到見你的面。阿們。

我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我？我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。(詩119:82,83)

詩人深感在短暫的人生中最大的渴望就是得著神所賜的救恩。所以，他帶著盼望耐心等候著。甚至於在諸般的患難中他仍然等候。他用煙薰的皮袋來形容他此時的光景。那掛在火爐上的皮袋，因為被煙薰久了又黑且乾，已經失去了它原有的光彩，也失去了它該有的功用了。

作者說他「渴想」神的救恩，甚至「眼睛失明」。他說他剩下的日子已無多。但是他一直都沒有忘記神的律例，他沒有看見神的應許實現，也沒有看見報應臨到那些「逼迫他的人」。他盼望能在他去而不返的日子來到前，得著安慰。便問神說：「我還需要等多久呢？神啊！你的應許何時才實現呢？」

親愛的主啊！
哈巴谷書2:3說：「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」主啊！我堅定的相信，你的話必要應驗。也認定了「義人必因信得生。」