這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。(詩105:42)

以色列人出了為奴之家→埃及，這是神眷顧他們的明證。在此之先，神為他們預備了摩西和亞倫，神降災擊打埃及全地，引領他們出埃及。最後，在擊殺埃及人一切的頭生的以後法老才屈服下來。

以色列百姓出埃及時，手中捧著金、銀並有雲柱、火柱在前引導著他們，就是來到曠野的時候，神還供應他們嗎哪、鵪鶉，又使磐石出水解他們的乾渴。神這樣地眷顧他們都因著神曾與亞伯拉罕所立的約。祂是守約施慈愛的神。

親愛的主啊！
天地都會改變但是你的應許一點都不改變。你為所我立的新約說聖經中所有的應許都已經賜給我了。沒有人能使我與你的愛隔絕。主啊！我要稱頌你的名。阿們。

他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。(詩105:16,17)

神的應許絕不落空。神與以色列先祖所立的約都要成就。所以，任憑迦南地上有饑荒，糧食也斷絕了，可是神早就安排了，事先打發約瑟下到埃及，先是奴僕後來成為埃及地的宰相。

約瑟下埃及是神的計畫和旨意。沒有人作過祂的謀士。是祂主動打發約瑟下埃及的。約瑟在苦難中，但是，主與他同在，他的受苦實在就是十架的道路，就是一條得榮耀的道路。主啊！你的美意本是如此。

親愛的主啊！
你既在肉身受苦，我們也當將這樣的心志作為兵器。因為這是一條通往榮耀的道路。主啊！從教會的歷史中我看見你「施恩眷顧」的手，我要讚美你。阿們。

耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。(詩104:24)

神的智慧彰顯在祂的創造中，祂創造日、月為了分晝夜和定節令。如此百獸和人類可以按時作息。祂創造海和其中的海族，種類多、數量大，這些都彰顯了神的智慧和豐富。不但如此，神還護理祂所造的萬物，按時候供給它們食物。祂是賞賜的神、也是收回的神。祂一收回它們的氣，它們就死亡。

我們活在這物質豐厚的世界裡，豐衣足食，我們常錯以為這是理所當然的，豈不知我們應該時常紀念神是我們的供應者，我們常常向祂獻上感恩，實在是理所當然地。

親愛的主啊！
自信主以後，每天的謝飯禱告變成了慣例，我常常是有口無心。主啊！謝謝你的提醒。今後我要凡事感謝你。因為你的名是耶華以勒。阿們。

他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。(詩104:14,15)

當詩人觀看神所創造的萬物時，他驚嘆神創造的奇妙。神創造了地和地上的動、植物，又為水定了界線。

這位神祂不但創造並且祂還護理(providential)。神創造人是在第六天。前面五天的創造可以說都是為著「人」的出現在預備。所以，神創造的焦點是在「人」。樹木、江河和牲畜的存在，得到供應和保護也都是為著人的緣故。

設想，人被造若是在這些動、植物之前，那麼人根本就無法生存。所以，「人」應該懂得「謙卑」。

親愛的主啊！
人算甚麼你竟顧念他？為了救贖我，你又賜下你的獨生兒子為我們捨命。看見你創造的萬物何等的奇妙，何等的有序驚嘆之外，我也感謝你，因你顧念我。阿們。

至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫─就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。(詩103:15-18)

這篇詩重複強調的是凡能夠領受神慈愛的人乃是那些敬畏祂的人。

在第15-18節裡詩人把世人和敬畏神的人作了一對比，世人的年日及興旺是短暫的，像野地的花一樣，經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。但是神永久的慈愛卻是歸給那些敬畏祂的人。甚麼樣的人算是敬畏神的人呢？敬畏神的人就是那些遵守祂的約、記念祂訓詞而遵行的人。

如果神今天就來檢查我們，捫心自問，我們可以算是一位敬畏神的人嗎？如果不是，我們該怎樣做呢？

親愛的主啊！
謝謝你賜給我這本聖經，上面說你愛我，也告訴我要我來愛你。你說有了你的命令又遵守的，這人就是愛你的。主啊！我願成為一個敬畏你的人。阿們。