我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和泰爾並古實人，個個生在那裡。(詩87:4)

詩人在此特別地提到錫安→就是神的城，就是神按照祂永遠的旨意所揀選、所命定的居所。那就是教會，是神用他兒子的寶血重價從罪和世界裡所買贖回來的子民。

詩人更預言，將來，這世上的國都要變成我主基督的國。其中的國民都不是用武力所征服來的，而是生在其中的。這就是指著教會說的。因為當主耶穌再來的時候，就是他「得國」的時候，國中的民是來自於各民、各族、各方、各國的。這些人的身上都有一個「重生」的記號，說明他們都是從「水和聖靈」生的。

親愛的主啊！
我既被你所揀選，被你寶血所買贖，在你那裡有指著我的榮耀和盼望說：我是生在其中並且屬於錫安。主啊，為此我要打那美好的仗。阿們。

神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。(詩86:14,15)

詩人被一群強橫的人所攻擊，並且尋索他的命。他只能向神呼求，他只能依靠神。這段經文裡詩人六次呼叫說「主啊」，兩次呼叫「耶和華」，一次呼叫「主 我的神啊」。有的他是以自己為原因，有的他是根據他的信心，有的他是根據「神的信實和慈愛」。

我們來到神的面前，不論是因著甚麼原因，只要信是得著的，就必得著。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。我們的主必會因著祂的慈愛和憐憫，應允我們的呼求。

親愛的主啊！
有你做我的磐石和盾牌我必不懼怕。我在危難時還要呼求你的名，因為我的幫助是從你而來的。啊們。

耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。(詩85:7)

詩人滿懷興奮的從巴比倫被擄之地歸回到猶大省，但是他眼所看見的卻是滿目蒼夷的河山，他此時的心境和感觸是非常的複雜。但是他還是向神發出感恩和讚美，因為第一，神把他們從巴比倫被擄之地引領回來的，這件事是出於神的。第二，他清楚的知道神已經停止對他們發怒了。

可是，他想到國破家亡的遭遇，聖殿被毀，城門破裂，家園需要被重建，這絕不簡單。詩人就為著家園再次向神求恩典，向神求慈愛。神啊！你既然已經起了頭，你必定作成它。神啊！求你使我們得見你的慈愛。

親愛的主啊：
你是阿拉法，你是俄梅戛；你是初，你是終。你開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。你既已施恩就必施恩到底。我為著我們教會的復興向你禱告。你既已施恩就必作成這工，求你側耳垂聽。阿們。

如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。(詩84:4)
耶和華─萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！(詩84:8)

在舊約時代神的殿就是神的居所和神榮耀的同在。詩人在此吐露他的心聲說：他是何等地渴望到神的殿中去朝見神，親近神、禱告神。到了新約時代，教會就是神的居所，只要有兩三個人奉主的名聚集，祂就在我們當中。他又藉著聖靈居住在我們每一個相信祂的人心裡。一個正常的基督徒一定是常常渴慕神，願意與神相會的。沒有任何事物或力量能攔阻他來朝見神。

詩人提到他渴慕與神相會的程度，他說：「靠神有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！」當我們成為基督徒後甚麼是我們奔走天路的力量呢？我們疲倦困乏的時候是甚麼能安慰我們？是甚麼真正的能滋潤我們呢？不就是神祂自己麼。

親愛的主啊！
唯有你是我的力量，唯有你是我的渇慕，唯有在你的裏面，我才能得著真正的安息。求你垂聽我的禱告靠主的名。阿們。

我的神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你─耶和華的名！(詩81:13-16)

仇敵聯合起來同心商議要除滅以色列族，使他們不再成國、不再被紀念。這些與神為敵的國家，他們原本並不是那麼友好的，可是他們在敵擋神的事情上，他們可以放下不同的意見聯合起來，這完全是出於那惡者。就像希律和彼拉多在審判耶穌的事上一樣。(路23:12)

詩人求神毀滅仇敵的目地不是為了個人的利益，也不是為了報仇，他是為了要使仇敵知道唯有耶和華是全地的主，他希望這些人悔悟過來後好尋求耶和華的名。

親愛的主啊：
當我被仇敵四圍環繞著的時候，求你提升我不為自己報仇，我只求你的名被尊崇。阿們。