神站在有權力者的會中，在諸神中行審判。(詩82:1)

這篇詩是論述到神要審判那些地上不義的審判者。他們的權柄是神所賦予的。他們理當是神在地上的代理者，應當像神一樣的主持正直、公義才對。可是，他們審判不秉公義，只徇人情面，不但不主持公義、不盡職責反而黑暗腐敗，是非顛倒。

這些在上位掌權的，因為他們不是空空地佩劍；他們是神的用人，他們是為我們伸冤的，也是為我們刑罰那些作惡的。所以，我們該為在上掌權的多多地禱告，好叫他們能誠實無虛，敬畏神，凡事秉持公義。

親愛的主啊！
提摩太前書第二章說：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」主啊！求你把敬畏你的心賜給我們國家一切在上的領袖們。讓他們得到智慧來治理、來審判。阿們。

當在月朔並月望─我們過節的日期吹角，因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。(詩81:3,4)
我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。(詩81:8)

耶和華神為以色列定了七大節期(逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節)，每個節期都是神要以色列民紀念曾在他們先祖身上所行的大作為。要他們和他們的後裔都要遵行不可忘記。七個節期中有三大節期(逾越節、五旬節、住棚節)以色列人需要上到耶路撒冷去守節。這是神與他們的約定。是神和他們相會的時間。

到了新約，神也和新約的子民有個約定就是七日的第一日我們要聚集在一起敬拜神。在本詩第八節和第十三節神還強調要以色列百姓要聽。神說：「以色列啊，甚願你肯聽從我。」如果我們不肯聽從神，不願遵行神的話，雖然我們守節，聚會，但是這些都是徒然的因為神不悅納。

親愛的主啊：
聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。我該聚會聽道更該行道！主啊！願你親自帶領我。阿們。

萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹！(詩80:14)

神的選民和兒女最害怕最驚惶的是落在遠離神，沒有神同在、沒神默示的的光景。這裡說葡萄樹是神右手所栽種的(神親自引領以色列人進入迦南地的)，神又為他們趕出外邦人(神逐出迦南七族的人)。無疑地，神曾經眷顧以色列人也為他們爭戰。

可是，因為百姓犯罪悖逆神，所以現在以色列落到被神刑罰的地步。好像葡萄園的籬笆被拆去，被外邦人蹂躪好像是野豬踐踏葡萄園一樣。

詩人一共四次(3,7,14,19)向神乎求說：「神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」當我們先回轉的時候才能求神轉回。是我們背約不是神背約。萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』

親愛的主啊！
我若落到悖逆你的光景時，主啊！求你使我轉回，從天上眷顧我。阿們。

拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。為何容外邦人說他們的神在哪裡呢？願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。(詩79:9,10)

這段經文應該是論到以色列民被擄至巴比倫時聖殿、聖地、聖民所遭遇的悲慘情況。他們國破家亡的情況使得外邦人說「以色列」的神在哪裡呢？既使是在這樣的情況下，詩人仍然堅信耶和華是拯救他們的神。

接著，詩人向神有幾個呼求：
1) 他把苦情和遭遇告訴神
2) 他求神不向他們追討列祖所犯的罪孽
3) 他求告神說外邦人的這些作為是在羞辱神的名

詩人求神看顧搭救的理由是因為神是他們的神，他們受羞辱就是神受羞辱。

親愛的主啊：
我是你的民也是你草場上的羊。你的管教和你的看顧都在我身上。連你的名也與我的互相連結。我為此感謝你。阿們。

又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。(詩78:70-72)

以色列百姓雖然悖逆，但是神仍然顧念他們，為他們打退了仇敵。另一方面神揀選了錫安山為他的居所代替示羅。又揀選了他僕人大衛牧養祂的百姓。

神每次轉換一個悖逆的世代的時候，祂的作為就是揀選一批合祂心意的領袖來。在教會歷史中我們看見神興起了馬丁路得，藉他復興了因信稱義的真理。神揀選了摩爾維亞的弟兄會，藉著他們在十八世紀建立了當時最大的佈道團。神揀選了約翰衛斯理，藉著他興起了聖潔運動。我們發現神使用這些屬靈領袖都有個相同的目的就是引領祂的子民進入屬靈的復興和生命的豐盛裡。

親愛的主啊：
你藉著許多的聖徒復興了神家許多的屬靈產業。主啊！我感謝你。你也顧念我的需要，揀選不同的牧者來牧養我，引領我走向豐盛之地。阿們。