（亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。(詩73:1,2)

是什麼使詩人發出這樣地”醒悟”說他幾乎失腳、幾乎滑跌呢?又是甚麼救了他脫離這樣的危機呢?

原來，當詩人落在痛苦艱難的時候他發現那些時常作惡的人卻正在享受著福樂和平安。他的心開始懷疑神果真是公平公義的麼?神果真是在管理一切的麼?答案如果是Yes, 哪麼神怎能算是一位公義的神呢?

當詩人的眼目一直定睛在「惡人在世享亨通」的時候他幾乎滑跌了。但是感謝神，神恩待清心的人。因為清心的人必得見神。當詩人轉眼向神，回到神的面前，思想到惡人永恆的結局的時候，他就醒悟過來了。

親愛的主啊！
我也曾因見惡人通達而心懷不平，幾乎滑腳。但是我感謝你，因為你要憐憫誰就憐憫誰，這是你的主權、是你的智慧。主啊！指教我，使我用永恆的眼光來看這些我不明白的事情。禱告靠主的名求。阿們。

又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。(路24：46-48)

主耶穌復活後在不同的地點、不同的時間裡向不同的人顯現，今次的顯現有幾個比較特殊的地方：
1) 耶穌特別將祂榮耀的身體顯給門徒們看，並且要他們摸祂，證明祂不是魂，祂的手腳還帶著傷痕。
2) 耶穌向門徒們要了一片燒魚吃。

耶穌顧念門徒們不明白復活後的身體是可以自由的來去，可以吃食物，所以祂特別地在升天前向門徒們顯現。祂做這些事是為了要門徒們去向世人傳講悔改、赦罪的道，並為祂的復活做見證。

親愛的主啊！
我的得救就是神蹟。無論人怎麼說，你已復活在我心裡了。我要在生活中活出你復活的生命來，因為這是最佳的見證。主啊！賜我忠心。阿們。

耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？ (路24:25,26)

走在以馬忤斯路上的兩個門徒，他們曾經跟隨過耶穌，但是他們對耶穌的認識不全面。他們只知道耶穌是個先知，在神和眾百姓面前說話行事都有能力。也知道以色列素來所盼望的彌賽亞就是耶穌！但是當耶穌被釘死在十字架上的時候，他們的心就失落了。他們無法接受耶穌是「得榮」的彌賽亞也是「受苦」的彌賽亞。耶穌對他們的責備是他們無知、他們的心信得太遲鈍了。

在以色列人的歷史中，由苦難通往榮耀的這條道路上，曾經約瑟走過，大衛也走過。他們兩人的一生也都預表著彌賽亞的先受苦候得榮耀的道路。可是這兩個門徒信不來，許多的猶太人到現在也信不來。

親愛的主啊！
謝謝你賜給我這本聖經，我要常常學習因為它是你所默示的，它教導我學義，它告訴我在基督裡的應許都是是的，它可以叫我完全，預備我行各樣的善事。主啊！我每次誦讀的時候求你賜下智慧和啟示的靈。禱告靠主的名求。阿門。

婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。…」(路24:5,6)

主耶穌復活是基督教最不能讓世人信服的ㄧ個重點。也是基督教信仰真是來自於神的最有力的證明。若主耶穌沒有復活我們所信的就是枉然的。因為我們沒有祂復活的生命我們就無力來遵行祂的教訓也無力勝過罪。死後我們也就好無盼望。

世界上的宗教都是人找神，都是人造神來膜拜。這些偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。人找神、人造神、在死人中找活人這是世人不把真神當神犯罪的事實。

但是我們所信的神因為祂復活了又賜給我們祂復活的生命，我們是已經出死入生了。祂說祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。祂復活了祂也是「活人」的神，因為在他那裡，人都是活的。

親愛的主啊：
我信你是獨一的真神，我信你已經復活升天坐在父神的右邊天天為我代求。我信有一天我的身體也要復活與你作王直到永遠。阿們。

有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。(路23:50,51)

亞利馬太的約瑟向彼拉多求耶穌的身體並且把祂安葬在一個新墳墓裡。聖經中特別記載了約瑟的幾樣特點：
1) 他雖然作了議士但是他的為人卻有好品行、善良公義。
2) 在眾人圖謀惡事的時候，他在這些惡事上沒有附從。這顯出他能分辨是非，他能出污泥而不染。
3) 他是一位素常盼望神國的人。他向彼拉多求耶穌的身體並沒有任何的好處，但這卻見證了他是一位真信徒。

這些都是我們基督徒該有的特性。我們該有好行為來見證神、榮耀神，我們也要能分辨是非、善惡，並為神的原故而站穩腳步，不隨從今日世界的潮流和風俗。

親愛的主啊：
我要在大事、小事上都能見證你、榮耀你，成為在地上素常盼望你國降臨的信徒。阿們。