但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。(路22:26)

這真是一件很悲哀的事情，當耶穌面臨死亡的壓力下，而祂的門徒門居然在爭誰大？誰小？的事。我們很難想像跟過耶穌三年半的門徒居然不能體會耶穌此時的心情。耶穌並沒有怪罪他們，祂反而用慈愛、用憐憫來恩待他們，來教導他們。

世上的組織體系對領袖和權力的追求與爭奪是「各顯手段」，但是在信徒中間的領袖卻要「在凡事上作眾人的僕人，誰願意為大，就要為小」。耶穌自己就實踐了這個原則，祂不但服事人，而且捨命做多人的贖價。

今天的民主政治雖然是依照耶穌教導的原則「為首領的，倒要像服事人的」而有的；能力大的、有才幹的當為千萬人服務。可是，人的罪性若沒有對付掉，再好的體制也會有問題。

親愛的主啊！
你是我的榜樣。你甘願為小、服事眾人並且捨命做多人的贖價。主啊！賜給我一個作僕人的心志。阿門。

祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。(路22:2,3,4)

耶穌必須要上十字架為眾人死這是神救贖的計劃。神完成祂救贖計劃的方式是利用「人」的悖逆和「人」的愚昧來成就這奇妙的救恩。

世人憑自己的智慧，不能認識神。雖然神的兒子是按著神的定旨和先見被交給世人，世人也藉著無法之人的手，把祂釘死在十字架上。可是撒旦和世人萬萬沒有想到，自以為的聰明反而變成愚拙。滅亡之子猶大與祭司長和文士的合作反而促成了神救贖的大功。神要用人以為愚拙、羞辱的方法「上十字架」來拯救那些願意相信祂的人。這就是神的智慧了。

親愛的主啊！
你揀選世上愚拙的叫有智慧的羞愧。主啊，你是我的救主也是我的智慧、公義和聖潔。阿們。

你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。(路21:34,35,36)

這段聖經是耶穌在預言耶路撒冷聖殿將被毀滅之後接著就針對世界的結局發出的預言。耶路撒冷聖殿被毀的預言已經應驗了，但對末日的預言還沒有應驗。可是主耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」主的預言雖然延遲但必要應驗。

我們對末日是甚麼時候來到？是怎樣的來到？都無法確定。但是我們可以確定的一點是祂一定要來。所以我們生活的態度應該是怎樣的呢？這裡告訴我們說→我們不該貪食、醉酒，我們不該只為今生打算。我們應該時時警醒、常常祈求，使我們在那日子臨到全地的時候得以站立在人子的面前。

親愛的主啊！
我願你來！所以，我的生活，我的言行就該時刻地警醒。好叫那日子、那時辰臨到的時候、我可以站立在你的面前。阿們。

因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。(路21:4)

耶穌誇講這個窮寡婦的奉獻，其中給了我們幾點啟示：
1) 她沒有因為自己窮而不奉獻，也沒有因為錢少而不奉獻。這說明她向著神有一顆愛的心志。所以，蒙主誇講的奉獻→不是因為錢多；而是因為愛多。神不是看數字而是看我們的心。
2) 她奉獻的時候，並沒有為自己留下養生的。這告訴我們這窮寡婦所信的神是活神。她相信神是她的供應是她隨時的幫助。
3)她沒有空著手來朝見神。

依據這樣的原則所奉獻的才是神所要的。親愛的弟兄姐妹啊！我們在2014年是不是要重新調整並評估我們的奉獻呢？

親愛的主啊！
求你讓我在捐輸的事上有恩典。雖然在極窮之間，還格外地顯出樂捐的厚恩來。阿們。

耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。(路20:34,35,36)

撒都該人不相信有復活的事，是因為他們從人的角度來思想復活和復活的境界，結果總是弄不明白。於是就拿一些問題來問耶穌。他們說：一個嫁過七個兄弟的婦人，在復活的境界裡，她應該是誰的妻子呢？

耶穌回答說：復活的人不嫁不娶，和天使一樣。耶穌清楚地告訴我們，在復活境界裡的生活型態與地上的生活型態並不相同，不能直接由地上的生活來「推論」復活以後的狀況。

今天基督徒相信復活，但對復活的事所知道的並不多，有的人相信復活但是卻說復活的事已經過去了，像提後2:17,18節的許米乃一樣。就偏離了真道。

我們承認，對復活的事我們彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。但是，我們相信有復活，所以我們在地上能活出有復活把握的生活來。

親愛的阿爸父啊！
我感謝你，我還在罪中流蕩的時候你就神手救了我。我因信你的獨生子耶穌，就有了復活的盼望，就有了永生。而且，我現在就可以在你的面前過生活。我要感恩。阿們。