主又說：這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。(路7:31,32)

當時的世代人們注重外表生活上的享受，對於屬靈的事情毫不關心，心靈冷漠幾乎麻木。耶穌用孩童吹笛和舉哀的遊戲來做比喻。其中真實意義是要人為自己的罪舉哀，為有福音傳給他們而歡喜吹笛。可是他們不能明白竟任意批評。約翰來了他不吃不喝以刻苦地方式來引導人悔改，但猶太人卻說他是被鬼附的。而耶穌來了又吃又喝以認同的方式來傳神國的福音，但猶太人卻說他是貪食好酒的。

現今這個世代也是一樣。對屬靈的事情缺乏認識，也缺乏興趣。當我們傳福音的時候，用淺顯地方式告訴人們為了讓人們容易接受，人們卻以為必定不是好東西。若我們告訴他們不信耶穌要「下地獄」。人們又望而生畏。但神的兒女在屬靈的事上總有分辨的智慧。

親愛的主啊！
求你加添我屬靈的智慧。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。阿們。

那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」(路7:15,16)

耶穌只說了一句話：「少年人，我吩咐你，起來！」於是這個已經死了的少年人就活過來了。這件事的確帶給這個傷心的母親好大的改變啊。ㄧ個寡婦她生活的盼望和依靠都寄托在這兒子的身上。現在兒子死了，就等於是她失去了她生活中唯一的依靠和盼望。我們可以想像當耶穌把他兒子活活的交給她時她是何等地驚喜啊！

另外，眾人看見這事都驚奇，他們的反應是耶穌誠然是ㄧ位偉大的先知，像舊約裡的以利亞或以利沙一樣，能使死人復活。其實，這些送殯之人的腳本來也是走向死亡的路上的。因著耶穌的出現，他們停下了腳步，接著他們就看見了神蹟。可惜的是他們只停留在「觀看！驚奇！」感性地層面，沒有認識到耶穌就是神的兒子。

親愛的主啊：
你曾說過：「你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；… 因為在你們總是不信。」主啊！你的心意卻是要我觀看！驚奇！為了要我相信、接受以至得救。主啊！我感謝你。阿們。

善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。(路6:45)

這個世界是充滿了罪惡的世界，物質越豐富科技越發達，人心反而越遠離神。法律、教育和宗教只能約束人的外在的行為，無法改變人內心的劣根性。而人一生的果效是從心發出的，聖經說你要保守你的心勝過保守一切。我們的心如何，我們的行為表現就是如何。人一切的善、惡都是先存於「心」裡的。

ㄧ個沒有神生命的人就是ㄧ個沒有重生的人，他們的心裡滿了荊棘蒺藜，不可能有真正的好行為。唯有得著神生命的人，他就是ㄧ個重生的人。ㄧ個重生的人才能活出榮神益人的「善的行為」來。

親愛的主啊：
保守我的心，因為一生的果效是從心裡發出的。離惡行善，尋求和睦，ㄧ心追趕。阿們。

你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。(路6:35)

這節經文和之前的三節經文都題到我們要在愛心，在善待人和借貸這三件事上的表現要比「罪人」更好才對。我們的行為甚至要愛那不可愛的、要善待他們、要借貸給他們卻不指望他們歸還。

這個世界的標準是「己所不欲、勿施於人」，「以牙還牙、以眼還眼」。但是我們基督徒是至高神的兒子。我們應該以基督的愛、以基督的教導為原則。我們要愛仇敵、要善待他們，要借貸給人且不指望他們償還。主又應許說：我們若如此行，所得的賞賜是大的。

親愛的主啊：
你的話能使愚人有智慧。你又立下榜樣，恩待那忘恩的和作惡的。主啊！賜我恩典效法你的樣式成為你的真兒子。阿們。

他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。(路6:10,11)

耶穌要右手枯乾的人伸出手來，這個命令聽起來是不可能的任務，是強人所難。憑著我們天然的生命我們是不會伸出枯乾的手來的。但是當這個右手枯乾的人「憑著信心」相信耶穌的命令，就伸出手來，他的手就立刻的復原了。在聖經中耶穌賜給我們好多的吩咐和命令，我們是否願意「完全相信」並用我們「快要枯乾的信心」來支取呢？

在彼得前書三章中，彼得說：「神的旨意是叫我們因行善受苦。」耶穌醫治好了一個病人，這誠然是做了一件善事，但是卻引起了文士和法利賽人的憤怒，共同商議要除滅耶穌。今天我們基督徒在職場上或是在人際關係裡遇到了「行善受苦」的事不要以為希奇。

親愛的主啊！
我若依從你的話去行一些我以為不可能的事，這就不是我做的，這乃是一個信心的行為。我若照著你的話去行，就必要看見「信心的果效」和「你的榮耀」。阿們。